Otros
Como hay tanta diversidad, y tan interesante, aquí se juntan todos aquellos tipos o elementos, que solo están representados por uno o pocos ejemplos, y sobre todo para que no se pierdan entre la gran cantidad de archivos.
Naturalmente cuando su número así lo aconseje, pasarían a ser categoría independiente. Como por ejemplo: Templos, Complejos funerarios, etc.
Sigiriya
Subcategoría: Palacio fortaleza.
Sigiriya (Sri Lanka)
Sigiriya es un sitio arqueológico en el distrito de Matale, en la provincia Central, de Sri Lanka. Contiene las ruinas de un antiguo complejo palaciego, construido durante el reino del rey Kasyapa (477–495). Es uno de los más populares destinos turísticos del país. Fue declarado lugar Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el año 1982.
La roca de Sigiriya es el resto de una erupción de magma endurecido de un extinto y largamente erosionado volcán. Sobresale por encima del llano circundante, visible en kilómetros desde todas las direcciones. La roca misma es un cuello volcánico que se eleva 370 (msnm) y es escarpada en todos sus lados, y en muchos sitios que sobresalen desde la base. El plano es elíptico y tiene una cima plana que se inclina gradualmente a lo largo del eje de la elipse.
Sigiriya, consiste en un antiguo complejo construido por el rey Kasyapa durante el siglo 5 d.C. El sitio de Sigiriya contiene ruinas de un palacio situado en la parte superior de los roqueríos, una terraza de medio nivel que incluye la Puerta del León y el muro de espejo con sus frescos, el palacio inferior, que se interna bajo la roca, además de los fosos, muros y jardines que se extienden por cientos de metros desde la base de la roca.
El sitio es al mismo tiempo un palacio y una fortaleza. Hay suficientes restos como para impresionar al visitante con una arrebatadora visión del ingenio y creatividad de los constructores.
El palacio superior, en la cima de la roca, aún tiene cisternas cortadas en la roca, en las que aún se puede hallar agua. Los fosos y murallas que rodean el palacio inferior se encuentran ricamente ornamentados.
Sigiriya se presume haber sido habitada desde tiempos prehistóricos. Fue utilizada como un monasterio enclavado en la roca desde el Siglo III, con cavernas preparadas y donadas por devotos budistas.
El Jardín y el palacio fueron hechos construir por Kasyapa. Luego de la muerte de Kasyapa, sigu
ió siendo un complejo monástico hasta el siglo XIV, luego de lo cual fue abandonado. Las ruinas fueron descubiertas en 1908 por el explorador británico John Still. Las inscripciones Sigiri fueron descifradas por el arqueólogo Paranavithana quien publicó un renombrado trabajo en dos volúmenes, publicado en Oxford, conocido como “Los glifos de Sigiri”. Él mismo escribió el popular libro “Historia de Sigiriya”.
Sigiriya es uno de los monumentos históricos más valiosos de Sri Lanka. Conocida por los lugareños como la Octava Maravilla del Mundo este antiguo palacio y fortaleza complejo tiene significativa importancia arqueológica y atrae a miles de turistas cada año. Es, probablemente, el destino turístico más visitado de Sri Lanka.
El complejo de la fortaleza incluye restos de un palacio en ruinas, rodeado de una extensa red de fortificaciones, extensos jardines, estanques, canales, calles y fuentes.
La entrada principal se encuentra en el lado norte de la roca. Fue diseñado en forma de un enorme león de piedra, cuyos pies 
han sobrevivido hasta hoy, pero las partes superiores del cuerpo fueron destruidas.
Gracias a este león del palacio fue nombrado Sigiriya. El término Sigiriya origina de la palabra Sihagri, es decir, Lion Rock.
La pared occidental de Sigiriya fue casi totalmente cubierto por frescos, creado durante el reinado de Kasyapa. Dieciocho frescos han llegado hasta nuestros días.
A pesar de la identidad desconocida de las mujeres representadas en los frescos, las pinturas antiguas únicas están celebrando la belleza femenina y tienen un significado histórico increíble.
Una de las características más llamativas de Sigiriya es su pared de espejo.
En los viejos tiempos se pulió tan a fondo que el rey podía ver su reflejo en él.
La pared del espejo está pintada con inscripciones y poemas escritos por los visitantes de Sigiriya.
Las más antiguas inscripciones están fechadas desde el siglo octavo.
Estas inscripciones están demostrando que Sigiriya era un destino turístico hace más de mil años.
Hoy en día, la pintura en la pared está terminantemente prohibida.
Los edificios y los jardines de Sigiriya muestran que los creadores de este impresionante monumento arquitectónico utilizan las habilidades y tecnologías de técnicas únicas y creativas.
La construcción de un monumento como en una enorme roca a unos 200 metros más alto desde el paisaje circundante se requiere conocimientos avanzados de arquitectura e ingeniería.
Parque de los Menhires
Subcategoría: Megalitos.
El Parque de los Menhires está ubicado en El Mollar a pocos kilómetros de Tafi del Valle, en la Provincia de Tucumán (Argentina). Es unas importante reserva arqueológica, un predio en donde se ven más de 50 megalitos de la cultura Cultura Tafí, que datan entre los años 820 aC y 780 dC.
El predio está ubicado en una suave loma. Sus megalitos están ubicados de una forma en especial, creando un lenguaje simbólico que se conecta con un mundo en donde los fenómenos de la naturaleza son protagonistas, entre ellos la sequía, la lluvia y el sol.
A lo largo de los años las interpretaciones fueron muchas, lo cierto es que la verdad quedo en un antiguo pueblo, nadie sabe con exactitud en que creían o que fuerzas 
regían en la vida cotidiana, nadie sabia como se llamaban sus dioses.
Las primeras investigaciones tuvieron lugar en el año 1897 a cargo del Arqueólogo Juan Ambrosetti quien dedicó parte de su vida a descifrar el enigma de los monolitos. Luego de este arqueólogo continuaron el trabajo otros investigadores, entre ellos Quevedo, Bruch, Jaime Freire, quienes recibieron ayuda de la Universidad Nacional de Tucumán.
Muchos años más tarde con la ayuda de la Secretaria de Turismo se realizó el Parque los Menhires, al que se puede acceder por las Ruta Provincial 307. En la actualidad es uno de los sitios más visitados de la zona.
Antes de la creación del parte, en el centro de la capital se encontraba el Parque 9 de Julio, con otros yacimientos de propiedad privada que luego fueron transportados cuidadosamente a la zona. Así se podían encontrar todos juntos y lograr un impacto más sorprendente.
Algunos de los bloques de piedras superan los tres metros de altura. Es increíble pensar que muchos de ellos tienen entre mil y 10 mil años de pie.
Los valles y laderas de las tierras tucumanas fueron el hogar de la milenaria Cultura Tafí, cuyos vestigios infundan de un místico encanto histórico a toda la región. Una de las muestras más importantes de los legados de esta cultura se halla en la Reserva Arqueológica L
os Menhires, ubicada en El Mollar, 15 kilómetros al este de Tafí del Valle.
En la reserva se exponen unos cincuenta megalitos (denominados “menhires”, “piedras larga”) pertenecientes a la cultura Tafí, y producidos entre el 820 a.C y el 780 d.C. En 1897, el arqueólogo italiano Juan Ambrossetti estudió estas figuras de piedra, rescatando el valor artístico y cultural de estos primigenios pobladores del noroeste argentino, iniciadores de la alfarería en la región.
Pese al arduo paso del tiempo, las esculturas se han conservado y hoy pueden apreciarse en el predio La Sala, frente a la plaza principal de El Mollar.
Paratoari
Subcategoría: ¿Pirámides naturales?
Pirámides de Pantiacolla
“The Dots” de Paratoari como se ve en la NASA fotografía número de satélites C-S11-32W071-03
Paratoari (también conocido como las pirámides de Paratoari, pirámides de Pantiacolla o “los puntos”) es un sitio compuesto por formaciones naturales en forma de pirámide en la zona del Manu densa selva tropical en el sureste de Perú. Fue identificado por primera vez a través de la NASA fotografía número de satélites C-S11-32W071-03, publicado en 1976. Posteriormente obtuvo una mayor atención entre los aficionados a América del Sur a través de una serie de tres artículos que cuestionaban de lejos lo que “los puntos” realmente podrían representar (y posado sobre una explicación geológica siendo la más plausible) en 1977-1979 números de la revista “Sur Explorador de Estados Unidos”, escrito bajo el nombre de “Ursula Thiermann” por Don Montague, presidente del club de Exploradores de América del Sur.
Los siguientes 20 años estuvieron llenos de especulación en cuanto a la verdadera naturaleza de las formaciones’, ya que parecían estar espaciados de forma simétrica y uniforme en la forma, el aspecto de una serie de ocho o más pirámides, en al menos cuatro filas de dos. En agosto de 1996 Boston -basado explorador Gregory Deyermenjian de El Club de Exploradores, junto con socios de nacionalidad peruana Paulino Mamani, Dante Núñez del Prado, Fernando Neuenschwander, Ignacio Mamani, y Machiguenga “Roberto”, su esposa “Grenci” y su hija bebé “Reina”, fueron los primeros en realizar una exploración en el lugar. Su estudio identificó las formaciones Paratoari de naturaleza arenisca, no como simétricos en la colocación o como uniformes en tamaño como sugiere su imagen en la fotografía satelital, y sin ninguna señal de la influencia de la cultura antigua.
Las formaciones que se encuentran en el borde de una zona superior que se descompone en selva baja, se argumentó que ser un producto natural forma de relieve , que se conoce como espolones del canto truncado (como poner adelante 17 años antes en la última de las tres “Ursula Thiermann “artículos). Sin embargo, de acuerdo a las imágenes en estos artículos, estas formaciones son otra forma de relieve natural, que se refieren a geomorfólogos como una “plancha” . Deyermenjian tiene ya que, en 1999 y 2006, visto y fotografiado diversos sitios muy similares en la zona del río Timpía, con enormes formaciones naturales intrigante forma piramidal.
En 1976 la fotografía satelital número C-S11-32W071-03 de la NASA mostró algo muy extraño en medio de la densa selva en el sureste del Perú: Pirámides uniformemente espaciadas como objetos alineados en filas aparentemente ordenadas.
Las Pirámides de Pantiacolla, que también son conocidas como Pirámides de Paratoari, son un conjunto de 12 montículos misteriosamente simétricos, de origen natural, que están cerca del Río Madre de Dios, en el Río Negro, en Perú. Las pirámides o montículos, miden unos 150 a 200 metros de altura aproximadamente. Un satélite de la NASA las descubrió e identificó, hace casi cuatro décadas. Primero se pensó que habían sido construidas por una antigua civilización, apuntando en algunas ocasiones a hipótesis que guardan relación a su origen, con los antiguos habitantes de la Atlántida, pero, con el tiempo, las teorías han sido más, y ninguna, según las investigaciones, ha sido corroborada del todo, científicamente. Muchos exploradores han visitado la zona y han descrito las piramides de pantiacolla como formaciones que parecen ser de una arena dura natural. En lo profundo del océano y debajo de muchas toneladas de arena y de hielo, en las selvas de la Madre de Dios, Perú, se oculta tal vez una de las más grandes evidencias del pasado globalizado. Las pirámides han recibido tal nombre, por el significado que este tiene: lugar donde se pierden los collas (Reino colla, de los aymaras anteriores a la conquista inca y posteriores a Tiahuanaco).
Varios investigadores creen que las pirámides de Paratoari, usualmente referidas como “los puntos”, son cantos de estribaciones truncadas, que pueden tomar la forma de pirámide natural, hay muchos otros investigadores que creen firmemente que estas estructuras fueron construidas en el pasado distante por una civilización que nunca antes ha sido visto.
Las imágenes causaron que numerosos investigadores se aventuren en la densa selva tropical en la zona del Manu en el sureste de Perú, con la esperanza de averiguar si estas estructuras fueron realmente construidas por una civilización antigua, perdida en el tiempo.
Mientras que renombra
dos arqueólogos han rehusado tomar en consideración las pirámides y su origen artificial, otros investigadores sugieren que el espacio de forma simétrica entre ellos y la forma uniforme de las estructuras apuntan al hecho de que no se trata de formaciones de piedra arenisca natural, como algunos han sugerido.
El mismo debate se puede ver en las pirámides “recientemente” descubierto en Bosnia. Aunque numerosos investigadores sugieren que las estructuras en Visoko son meras formaciones naturales, otros investigadores apuntan al hecho de que las estructuras de Bosnia son de origen artificial, al igual que las pirámides de Paratoari.
Tenemos que recordar que aún hoy, en el siglo XXI, hay lugares en la Tierra aún inexploradas y la selva amazónica es una de las regiones más inexploradas de todos ellos.
Las pirámides de Paratoari son estructuras simétricamente dispuestas que no podrían ser formaciones naturales, sino el producto de la mano del hombre.
Excursiones a la región encontraron un montón de pruebas de habitabilidad inca en la zona, tales como petroglifos, rutas pavimentadas y plataformas.
Mirando las cosas desde un punto de vista histórico, sabemos que la zona de Madre de Dios ha sido definida por muchos investigadores en el pasado como el lugar donde los incas se escondieron tras el avance de los conquistadores españoles hacia el Cusco en 1533.
¿No sería lógico que los Incas crearan monumentos y estructuras en esa región? Ciertamente es posible, si se mantiene una mente abierta, entender que hay muchos secretos ocultos enterrados bajo las arenas, las selvas y los océanos de todo el mundo
Líneas de Sajama
Subcategoría: Líneas.
Coordenadas Google Earth:
18 17 12.89 S, 68 41 40.32 W
Los orígenes desconocidos de las increíbles líneas de Sajama de Bolivia
En el oeste de Bolivia, miles y miles de senderos perfectamente rectos están grabados en el suelo, creando una vista increíble. Estas líneas fueron talladas en el suelo durante un período de 3.000 años por los pueblos indígenas que viven cerca del volcán Sajama. No se sabe exactamente cuándo o por qué se construyeron, y es difícil imaginar cómo la construcción de algo de tal magnitud podría retrotraer la tecnología moderna.
Las líneas de Sajama cubren una superficie aproximada de 22.525 kilómetros cuadrados, o 8,700 millas cuadradas. Son líneas perfectamente rectas, formadas en una web o red. Cada línea individual es de 1-3 metros, o 3.10 metros de ancho. Las líneas más largas tienen 20 kilómetros, o 12 millas de longitud. La creación de estas líneas sin la ayuda de la tecnología moderna es una maravilla. Fueron grabadas en el suelo mediante el raspado de la vegetación a un lado, y el fregado de distintos materiales de la superficie oscura de que consta suelo, y roca oxidada, para revelar una luz del subsuelo.
La precisión de las líneas de Sajama es notable. Según los estudiosos de la Universidad de Pensilvania: Si bien muchas de estas líneas sagradas extienden hasta diez o veinte kilómetros (y tal vez más), todos ellos parecen mantener una rectitud notable a pesar de la topografía accidentada y obstáculos naturales. El número y la longitud de estas líneas son a menudo difícil de percibir desde el nivel del suelo, pero desde el aire o puntos de vista de montaña, son impresionantes.
Algunos creen que los indígenas utilizan las líneas como una herramienta de navegación durante las peregrinaciones sagradas.
Wak’as (santuarios), chullpas (torres funerarias) y aldeas se intercalan entre las líneas, creando un paisaje cultural.
La disposición radial llamativo de las líneas de Sajama ( Fuente )
Las líneas de Sajama se representaron por primera vez para en el año 1932 por el viajero Aimé Félix Tschiffely. Unos años más tarde, el antropólogo Alfred Métraux publicó el trabajo de campo etnográfico sobre el pueblo aymara y chipaya de la región de Carangas, con lo que las líneas y paisaje cultural a la atención de los estudiosos.
Los estudios en torno a las líneas de Sajama, también llamados “ceques” por los habitantes de la zona, se remontan a 1961 con trabajos de Teresa Gisbert, Jose Mesa, Toni Morrison, Gilles Riviere, Ignacio Ballesteros, el arqueólogo Marcos Michel y el guía de alta montaña Juan Pablo Ando (estos dos últimos, autores de un extenso diagnóstico sobre las posibilidades arqueológicas y turísticas en el Sajama).
Los científicos estadounidenses de la Universidad de Pensilvania nunca visitaron el Sajama durante la investigación. Todo el trabajo se realizó desde EEUU y mediante imágenes obtenidas por satélite.
El Parque Nacional de Sajama fue el escenario de las mediciones de los estudiantes estadounidenses.
Más recientemente, la Fundación Puntos de referencia ha trabajado para proteger las líneas de las amenazas de la erosión, el desarrollo sin control y el turismo de la zona, y otros peligros que provienen de la ausencia de un plan de gestión. Han estudiado las líneas y creado una base de datos para ayudar a protegerlos. Trabajando en estrecha colaboración con la Universidad de Pensilvania, la Fundación Puntos de referencia ha creado el “Proyecto Tierra Sajama”, la utilización de herramientas de análisis de medios digitales, tales como sistemas de información geográfica (SIG) para mapear, describir y analizar las líneas. El Sajama Proyecto Tierra alcanzó los objetivos de:
Creación de una base de datos informática de los mapas y la información pertinente acerca de las líneas, la vegetación local, y la topografía relevante
Analizar e interpretar los patrones y significados de diversas características de la tierra, tales como santuarios cima de la montaña y las estructuras religiosas para determinar posibles alineaciones a las líneas sagradas
Propuestas de desarrollo que proporcionan para la protección a largo plazo de las líneas y la apreciación del paisaje sagrado mejoradas
Por desgracia, la cartografía analítica del tamaño, la forma y la ubicación de las líneas de Sajama no responde a las muchas preguntas que permanecen, tales como que los creó, ¿cuál fue su propósito, y qué herramientas se utilizan? La respuesta a estas preguntas puede ayudarnos a entender otra pieza de la historia humana. Por ahora, vamos a tener que seguir para maravillarse con la gran área cubierta por las líneas, y la cantidad de esfuerzo que debe haber tomado para crearlos, sin entender completamente su propósito o función.
Según las primeras observaciones, estas líneas fueron realizadas utilizando el mismo método que el usado en las líneas de Nazca, donde el material os
curo de la superficie, tierra y piedras, ha sido removido y alejado para dejar a la luz la capa de tierra más clara.
Hasta el momento, los investigadores han contabilizado 436 rutas (se cree que la cantidad es mucho mayor) que van en diferentes direcciones.
Imagen destacada: El Sajama Lines, Bolivia (Fuente)
Ħaġar Qim
Subcategoría: Templo megalítico.
Hagar Qim (en maltés Ħaġar Qim) es un templo megalítico de Malta que data del período Ġgantija (entre 3600 y 3200 a. C.).1 Se encuentra en la cima de una colina en el sur de la isla de Malta y a 2 km al suroeste del poblado de Qrendi.
A 500 m se encuentra el sitio de Mnajdra. La zona aledaña ha sido declarada Parque Patrimonial.
En 1992, la Unesco declaró Hagar Qim Patrimonio de la Humanidad.2
El complejo de Hagar Qim
El complejo de Hagar Qim consiste en un templo principal y tres estructuras megalíticas próximas. El templo principal fue construido entre 3600 y 3200 a. C., sin embargo, las ruinas del norte son mucho más antiguas. La entrada exterior sirve como un pasaje interior que conecta con seis grandes cámaras. El muro exterior está construido con grandes bloques en posición vertical, creando así un edificio extremadamente sólido. Este pasaje de entrada y primera sala siguen el patrón de los templos megalíticos de Malta, pero conforme la construcción avanzó, este diseño fue modificado considerablemente.
Uno de sus muros contiene el mayor megalito maltés: mide cerca de 5,2 m y pesa unas 57 toneladas.3
Su decoración
consiste en motivos vegetales y espirales. Hay un altar decorado en sus cuatro lados.
Estatuas de “mujeres gordas” encontradas en Ħaġar Qim.
Durante las excavaciones se encontraron en su interior varias estatuas de “mujeres gordas”, que están expuestas en el Museo Nacional de Arqueología de La Valeta.
El complejo megalítico de Hagar Qim se encuentra en el extremo sur de la isla de Malta, en un canto limitado, en suave piedra caliza globigerina. Todo roca expuesta en la isla fue depositado durante los Oligoceno y el Mioceno períodos de tiempo geológico. Globigerina piedra caliza es la roca segunda más antigua de Malta, afloramiento más de aproximadamente el 70% de la superficie de las islas. [9] Los constructores utilizaron esta piedra en toda la arquitectura del templo. [10]
La fachada del templo se caracteriza por una trilithon de entrada, banco externo y ortostatos. Tiene una amplia explanada con un muro de contención y un paso pasa por el medio del edificio, [11] a raíz de una modificación de diseño megalíticos de Malta. [1] Una entrada independiente da acceso a cuatro recintos independientes que sustituyen el noroeste ábside . [12]
Características de la arquitectura del templo revelan una preocupación por proporcionar alojamiento a los sacrificios de animales, holocaustos y rituales oráculos. [13] Los huecos fueron utilizados como depósitos de restos de sacrificio. La excavación ha puesto al descubierto numerosas estatuas de deidades y cerámica muy decorada. [13]
No existen enterramientos en el templo o el área circundante Hagar Qim, ni se han producido huesos humanos fueron descubiertos en los templos de Malta. [14] Se han encontrado huesos de numerosos animales para el sacrificio. Existe la teoría de que el complejo de Hagar Qim fue construido en tres etapas, comenzando con ábsides norte del ‘templo del Antiguo’, seguido por el “Templo Nuevo”, y finalmente la realización de toda la estructura. [15]
A unos cientos de metros del templo está una de las trece torres de vigilancia construidas por el Gran Maestro Martín de Redin, llamado Ħamrija Torre. Un monumento al General Sir Walter Norris Congreve, gobernador de Malta a partir 1924-1927, se encuentra cerca. El pueblo de Qrendi es una suroeste además dos kilómetros (1,2 millas) del complejo del templo.
El complejo de templos
Mapa de los Templos
El complejo Hagar Qim consiste en un templo principal y tres estructuras megalíticas adicionales al lado de él. [16] El templo principal se construyó entre 3600 y 3200 antes de Cristo; Sin embargo, las ruinas del norte son considerablemente mayores. [17] La entrada exterior sirve como un pasaje interior y se conecta seis cámaras grandes. El derecho ábside se construye como un arco para evitar que las losas verticales que caen hacia el interior. La pared exterior, construida con grandes bloques verticales, se proyecta hacia el interior, creando así un edificio muy sólido. [18] Este pasaje de entrada y el primer corte siguen el patrón megalíticos de Malta [19], pero a medida que avanzaba la construcción, este diseño se ha modificado considerablemente. El ábside hacia el noroeste fue reemplazado por cuatro recintos independientes. [20]
Hagar Qim comparte su base de diseño arquitectónico con las Mnajdra, Tarxien y Ggantija complejos de templos. La forma básica incluye patio y la fachada, cámaras ovales alargados, huecos de medio punto y un paso central que conecta las cámaras. Esta configuración se denomina comúnmente “trébol“. [21] También se sugiere que la forma del templo en algunas vías imita las esculturas sagrados encontrados dentro de ellos. [22]
Patio delantero del templo
Una extensa explanada pavimentada con losas de grandes e irregulares ocupa la zona antes de la pared exterior.[23] Es un piso sólido, gravado con grandes bloques que formaron parte de las paredes o una serie de cámaras.[24] Uno de los pavimentos piedras se perfora a través y se teoriza que tener una vez servido el propósito de una chimenea.[25] las acciones de estación de servicio Hagar Qim muchas características con Mnajdra explanada del templo sur ‘s.[24]
Construcción de casas y Bastion
Un grupo de piedras de tamaño medio formar pequeñas áreas, semicirculares comúnmente conocidos como “Construcción de casas”.[25] Junto a estos, cuatro monolitos rectangulares de aproximadamente dos pies encierran gruesa un área rectangular, dejando una entrada en una esquina.
El bastión flanquea el templo y se construye a partir de grandes bloques de piedra. Su pared occidental es de unos 20 metros de largo, curvándose sobre sí misma hacia el templo principal y un santuario al aire libre. [26] Se ha teorizado que esto se hizo para proteger el complejo de los animales salvajes, que se sabe que han sido abundantes en ese tiempo en las islas. [27] también se distinguió los templos como espacios sagrados.
La fachada Hagar Qim contiene la piedra más grande utilizada en la arquitectura megalítica de Malta,[28] un peso de 57 toneladas.[28] La posición vertical menhir destaca 5.2 m (17 pies) de alto. [29] La erosión ha afectado a la pared sur de afuera, donde los ortostatos son La exposición a los vientos del mar. Durante el milenio , el templo ha sufrido una severa erosión y la descamación superficial.[30]
Templo del Norte
El templo del norte es la parte más antigua de Hagar Qim, [17] que contiene una cámara ovalada, con un ábside semicircular en cada lado. Después de la segunda puerta es otra cámara con ábsides similares.
El templo norte tiene únicamente tres capas aislantes del suelo. [31] El pavimento en el nivel superior no está marcada por los fuegos del sacrificio, a diferencia de los pisos inferiores. Debido a los diferentes métodos utilizados en el pulido de la piedra, los académicos han teorizado que las tres capas de pavimento ilustran tres cambios importantes en la construcción en Hagar Qim.
Bolas de piedra de diferentes tamaños están situados junto a las paredes del templo norte y otras partes de la estructura. Estos se teorizan que han sido los rodillos utilizados para el transporte de los megalitos.[32] Las excavaciones han revelado dichos rodillos enterrados bajo los megalitos, contribuyendo así a una base sólida.
Cámara de la mujer
La primera cavidad del templo del Norte contiene un pilar de piedra redonda y una losa rectangular en posición vertical por delante de la columna. Descansando sobre la losa son huecos esféricos que pueden haber servido como titulares en que apoyarse pequeños tarros de libación.[33] Los tarros excavadas en el sitio se caracterizan por una base específicamente oval, diseñado para mantenerse en pie cuando se colocan en la losa.
Los restos de los bloques verticales que una vez que flanqueaban el hueco son todavía observables en la actualidad. A la derecha de esta cámara es otro receso, que contiene una abertura acústica llamado el “agujero oráculo”. [34] Sonido con pasa de la cámara principal en el hueco, y viceversa. El agujero también se ha ligado a las alineaciones del solsticio de verano. [35] En el lado derecho de la cámara es un bloque horizontal que puede haber servido como asientos.
Templo principal
Más allá de la entrada del templo es un área ovalada 14,3 m (47 pies) de largo y 5,5 m (18 pies) de ancho, con grandes paredes de losa, coronadas originalmente por cursos de albañilería. [18] Los dos extremos absidales están separados de la pista central por dos losas verticales perforados por aberturas rectangulares. Se cree que estas aberturas que se han adornado con cortinas para limitar el acceso a los ábsides laterales.
La zona central está pavimentado con bloques bien establecidos-lisas, ya lo largo de las paredes son bajos altares de piedra, originalmente decorado con pit-marcas. Algunos de estos bloques están descoloridos por el fuego. En 1839, los arqueólogos descubrieron objetos importantes en esta corte, ahora se muestran en el Museo de La Valetta. Estos incluyen estatuillas de piedra, un altar de piedra detallada con tallas profundas que representan la vegetación, una losa de piedra con espirales en relieve y un antepecho de piedra desplazada.
El ábside de la derecha, una vez celebrado una pluma, teóricamente destinada a la acorralamiento de los animales. [36] El ábside de la izquierda tie
ne un alto trilithon altar a su izquierda, otras dos a la derecha con uno en una cámara más pequeña. Una cámara adicional más allá de ella [29] combina un patio central, nicho y ábside derecha.
El nicho
Altares pedestal flanquean el nicho
Una puerta en el pequeño recinto sigue un anexo elaboradamente pit-marcada,[37] flanqueado por altares de piedra distintivo en forma de bordes redondeados y criados. El pie de un altar es perforado por dos agujeros elípticos, una encima de la otra.
La entrada al recinto es bien pavimentada y bien flanqueada por losas sobre el final. Un umbral es proporcionado por un par de pozos cónicos conectados en el ápice, lo que demuestra los “agujeros” de la cuerda [38] visto en muchos otros templos de Malta. Losas pesadas forman un nicho a la izquierda de la entrada, a la derecha una celda contiene un altar construido a partir de un solo bloque de piedra y profundamente marcados por la acción del fuego. [18] En este espacio se teoriza que ha sido el más sagrado de el templo.[18]
En la parte delantera de la caja, el paso se ensancha en una zona cuadrangular con una célula elaborada al final. Una losa, 0,9 metros de altura, bloquea la entrada de esta célula a nivel del suelo, y la otra losa descansa sobre dos pilares.[18] Esta disposición reduce la sección entera a una abertura a modo de ventana rectangular. Más allá de esta abertura hay una habitación pequeña. Las primeras excavadoras no informaron de manera concluyente lo que se encontró en este receso.[39] En comparación con el Tarxien templos, se presume que contenía los huesos de los animales sacrificados ritualmente y rompe la cerámica.
El lugar de riego
Il-MisQa (Inglés: el lugar de riego), [40] es una zona plana de la roca desnuda encima de una colina cerca del complejo del templo. Contiene siete depósitos en forma de campana [41] que todavía retienen el agua de lluvia durante cualquier invierno con una precipitación media. De los siete, cinco pozos retienen el agua; los tres pozos que ya no contienen agua son las más profundas y se unen como un solo tanque a través de canales subterráneos. [41] Un monolito supera uno de los pozos secos y se teoriza que se han utilizado en la elaboración de agua del pozo. Un octavo bien existe pero está bloqueado por un árbol de higo maduro.[42]
Los canales de agua de corte en la superficie de la roca distribuyen el agua de lluvia en los pocillos individual y el nivel de agua en cualquier bien se mantiene con relación a la inmediatamente contiguo también. [41]
Excavación y restauración
Globigerina piedr
a caliza. “Losa con espiral y perforada de la decoración.”
Hagar Qim fue explorada por primera vez en 1839 a expensas del público durante la gobernación de Sir Henry Bouverie, por JG Vance de los ingenieros reales. Al cabo de dos meses cortos, ese oficial había hecho un plan de los edificios y enviado a La Valeta un altar de piedra, una losa decorada y siete estatuillas de piedra que ahora se exhiben en el Museo de La Valetta. El relato de sus excavaciones se publicó en 1842. [43]
En 1885, el Dr. AA Caruana hizo otras excavaciones y publicó un extenso informe con los planes elaborados, secciones y vistas, atraídos por el Dr. Philip Vassallo del Departamento de Obras Públicas.
Otras excavaciones se llevaron a cabo en 1909 por Sir Temístocles Zammit y Thomas Eric Peet. [16] La Escuela Británica en Roma dirigido excavaciones posteriores para asegurar que todas las ruinas en el área de Hagar Qim habían sido identificados. [44]
Sir Temístocles era parte del Consejo de Investigación seleccionado por el Primer Congreso Internacional de Ciencia pre y protohistóricos .
En 1910, los campos de los alrededores se buscaron con cuidado y las ruinas en sí examinada con precisión por los miembros de la Escuela Británica en Roma que repararon algunas de las estructuras dañadas e hicieron una rica colección de fragmentos de cerámica, sílex, piedra y arcilla objetos, ahora depositadas en el Museo de La Valetta.
El 17 de septiembre de 1949, tres estatuillas y varias piezas de una estatua de piedra mucho más grandes fueron descubiertos enterrados debajo de una piedra rectangular. La “Venus de Malta“, que comparte características similares con las estatuillas de Hagar Qim, fue descubierto el 31 de marzo de 1950. [44] Es importante tener en cuenta que la ausencia de características sexuales de los tipos más desarrollados de Malta estatuillas de culto puede implicar que el ser representado es, de hecho, asexual. [45]
Poco se ha hecho para restaurar el templo con la excepción de refuerzo o sustitución de varias piedras, incluyendo el dintel, en la década de 1950. Re
fugios [46] han sido construidos por la Herencia Malta en un intento de proteger los templos de mayor erosión. Un centro de visitantes se ha construido cerca del templo, sobre lo que era originalmente un pequeño restaurante. [47] Los visitantes centro incluye un auditorio para una introducción audiovisual y una sala de exposiciones, donde se presentan los artefactos y reproducciones relacionados del Museo de Arqueología así como exposiciones interactivas.
Las nuevas estructuras han sido objeto de cierta controversia, [48] después de MEPA informes’s que la construcción se limitará a la cantera Magħlaq (en las proximidades de Mnajdra) y no al lado de los templos de Hagar Qim, resultaron ser engañosa.[47 ]
En la zona externa se puede apreciar un megalito de 6,4 metros (el más alto de todos los templos malteses) y otro que pesa cerca de 20 toneladas.
Hagar Qim. Muro exterior. Esta es la más grande piedra restante de todos los templos malteses. Se encuentra en el extremo oriental de Hagar Qim y mide 19 pies de largo por 9 pies de altura por 2 pies de ancho. Pesa 57 toneladas. (Fuente: Guía compacta de Insight a Malta, APA Publications (HK) Ltd, 1995) Malta. 1998.
Entrada del templo
Dwarfie Stane
Subcategoría: Tumba ciclópea.
El Dwarfie Stane es una tumba cámaras megalítica tallada en un bloque titánico del Devónico de piedra arenisca roja vieja situada en un valle glaciar empinado entre los asentamientos de Quoys y Rackwick en Hoy, una isla en las Orcadas, Escocia. [1] La piedra es un errático glacial situado en turberas desolado. [2]
La atribución como una tumba se basó originalmente en su parecido con tumbas reconocidas en el sur de Europa. [3] El Dwarfie Stane es la únic
a tumba cámaras en Orkney que se corta de la piedra en vez de construirla de piedras [4] y puede ser el único ejemplo de un neolítica de tumba de roca, en Gran Bretaña.[5] Sin embargo, a pesar de su construcción única, su plan es consistente con la llamada Orkney – Cromarty clase de tumba de cámara se encuentra en todo Orkney. [6] [7] Algunos autores han referido a este tipo de tumba como Bookan de clase, después de un montón de piedras de cámara en el continente, [8] Si bien existe cierto desacuerdo en cuanto a la relación entre los dos tipos de tumbas.
Una losa de piedra bloqueó inicialmente la entrada de la tumba en su lado oeste, pero ahora yace en el suelo delante de él. [9] Es único en el norte de Europa, teniendo similitud con Neolítico o la Edad del Bronce tumbas de todo el Mediterráneo. R. Castleden se refiere a la Dwarfie Stane como la representación de “la idea importada de la tumba excavada en la roca” que era “intentó una vez y se encontró que no es satisfactoria”, [10] tal vez debido a la dureza de la piedra arenisca roja vieja. No hay evidencia directa, sin embargo, de cualquier enlace a los constructores de las mediterráneas tumbas excavadas en la roca.
El Plan de Dwarfie Stane
La piedra es de 8,6 metros (28 pies) de largo, por 4 metros (13 pies) de ancho y hasta 2,5 metros (8,2 pies) de alto. [11] La entrada es un 1 metro (3,3 pies) de corte cuadrado del lado oeste de la roca. Dentro de la tumba es un paso de 2,2 metros (7,2 pies) de largo y dos celdas laterales que miden 1,7 metros (5,6 pies) por 1 metro (3,3 pies). Tanto el paso y las células secundarios son 1 metros (3,3 pies) de alto. [12] derecho, célula sur tiene una “almohada” de roca no cortada en su extremo interior. [13]
La tumba ha sido saqueada al hacer una abertura a través del techo de la cámara. El tiempo de este evento no se conoce, pero el agujero en el techo había sido señalado por el siglo 16. El agujero fue reparado con ho
rmigón en los años 1950 o 1960. [2]
El nombre se deriva de la leyenda local que un enano llamado Trollid vivía allí, aunque, irónicamente, la tumba también se ha afirmado como la obra de gigantes. [14] Su existencia fue popularizado en Walter Scott novela ‘s The Pirate publicó en 1821. [5]
Hay una variedad de los siglos 18 y 19 de la pintada en la tumba excavada en la roca. Se trata de una inscripción en persa de la caligrafía que los estados “Me he sentado dos noches y por lo aprendido a tener paciencia” dada por el capitán William Mounsey, que acampó aquí en 1850. [5] [15] Sobre el persa es el nombre de Mounsey escrito al revés en América.
El Stane Dwarfie con la entrada de la tumba
Inscripción persa del siglo 19 en la Dwarfie Stane
Coddu Vecchiu
Subcategoría: Tumba megalítica.
Es una de las denominadas “Tumba de Gigantes”
Coordenadas : 41 ° 03’00.8 “N 9 ° 21’20.86” E [1]
La tumba de los gigantes de Coddu Vecchiu (o Coddu Vecchju) es un importante sitio nuragico arqueológico ubicado en el municipio de Arzachena, en la provincia de Olbia-Tempio. Se encuentra cerca de la nuraga El Prisgiona. En Cerdeña, del III y II milenio a.C.
Las tumbas de los gigantes (tumbas de sos Zigantes / es Gigantis en la lengua sarda) son monumental formado por tumbas colectivas pertenecientes a la edad nuragica (segundo milenio antes de Cristo) y presente en todos Cerdeña. Son los edificios en ábside rectangular, construido con los grandes monolitos de piedra clavada en el suelo.
Estas tumbas particulares consisten esencialmente en una cámara funeraria de largo hasta 30 metros de altura y hasta 3 metros. Originalmente, la estructura entera estaba cubierta por un montículo se asemeja más o menos a un barco volcado. La parte delantera de la propiedad está rodeada por una especie de s
emicírculo, como para simbolizar los cuernos de un toro, y en las tumbas más antiguas, el centro del semicírculo es una estela colocada alta en algunos casos de hasta 4 metros, finamente tallada y equipado con una pequeña abertura en la base que – supuestamente -. Estaba cerrado por una roca.
Distribución geográfica de las Tumbas de los Gigantes en Cerdeña.
Durante siglos, la tumba de los gigantes mantuvo sin cambios a la planta a la cabeza taurina o barco se hundió, pero para su construcción se aplica gradualmente las técnicas arquitectónicas utilizadas en el desarrollo de pozos sagrados y nuragas. El primer tipo de la tumba gigantes es el llamado “tipo dolmen ” cuenta con la típica estela arqueó rara vez monolítica y más a menudo bilitica. Al lado de este tipo es el tipo en filas con esedra ya no caracterizada por la presencia de la estela y las alas exedra con cantos rodados pegado con un cuchillo, pero una piedra en filas horizontales; en este caso las piedras están ligeramente al cuadrado. El siguiente cambio es la aplicación de isodomia ya se ha detectado en varios nuraghi y pozos sagrados. A este tipo pertenecen a dos subtipos: la tumba con arquitrabe de la puerta central y la tumba con el producto en una puerta trapezoidal losa. [1]
Los miembros de la tribu, clan o pueblo, vinieron a rendir homenaje a los muertos de la comunidad, independientemente de su rango, sin privilegios especiales y sin hacer ofertas de valor. Con el tiempo se utilizaron como osarios en el que depositar los restos de los fallecidos, una vez que se habían convertido en esqueletos. Muy probablemente, los desnudaron antes del entierro (se encontraron restos de esta práctica en los huesos), y fueron enterrados cuando alcanzaron un número considerable. Los cultos vinculados a las tumbas de los gigantes se
van a conectar al dios Tauro y la diosa de la madre , y, según algunas teorías [2] , la forma del edificio recuerda tanto una cabeza bovina es una mujer de parto (la muerte estaba relacionada con el nacimiento de acuerdo con la principio de renacimiento)[3].
Hasta el momento, en Cerdeña fuimos descubiertos 321 monumentos similares, entre los cuales el más famoso es sin duda el que Coddu Vecchiu.
Según algunas leyendas, antes de la llegada de Nurágica, estas tumbas alojados los restos de hombres poderosos gigantes que vivían en la zona, la idea gran parte debido al enorme tamaño de las piedras utilizadas, algunas de las cuales alcanzan una altura de 30 metros. Sin embargo, no hay restos de seres humanos gigantes nunca se ha encontrado en las tumbas.
La tumba de Coddu Vecchiu es el sitio más enigmática, ya que se sabe poco acerca de los rituales que se celebraban en el sitio, o el simbolismo que fue evocado. Algunos creen que las tumbas fueron considerados portales al inframundo, una especie de transición entre el mundo físico a lo espiritual.
La tumba de los gigantes de granito local, fue construido en tres fases:
- la primera durante el Calcolítico (Monte Claro cultura) cuando se construyó el original dolmen de corredor de aproximadamente 10 m de longitud.
- la segunda fase durante el bronce antiguo, con la reutilización de la gente de la cultura de Bonnanaro.
- la tercera fase de la reestructuración y a quien se debe el aumento de la estela y la adición de ” pórtico , durante la Edad del Bronce Medio, en nuragica tiempo completo.
La entrada está formada por una gran y alta losa de piedra con una puerta que conectar el exterior con el interior de la tumba. Tuvo el valor si
mbólico de unión entre el mundo de los vivos y el más allá, en la base había un mos
trador en el que se dejaron las ofertas. Todo esto recuerda la función de la “puerta falsa” egipcio elemento, en Cerdeña se encuentra a menudo incluso en las tumbas de roca () “Domus de Janas”. La puerta falsa es el punto de contacto entre el mundo de los vivos y el más allá.
Media Luna piedra Israel
Enorme monumento de piedra de 5.000 años en Israel
Un monumento de piedra lunar-forma de media luna que se remonta a alrededor de 5.000 años ha sido identificado en Israel.
Situado cerca de 8 millas (13 kilómetros) al noroeste del mar de Galilea, la estructura es masiva, su volumen es de aproximadamente 14.000 cúbicos metros (casi 500.000 pies cúbicos) y tiene una longitud de unos 150 metros (492 pies), lo que es más largo que un campo de fútbol americano. Excavado en la estructura de cerámica indica las fechas del monumento entre 3050 A.C. y el 2650 A.C., lo que significa es probable que más viejo que las pirámides de Egipto. También fue construido antes de que Stonehenge fue construido.
Los arqueólogos se pensaban la estructura formaba parte de una muralla de la ciudad, pero trabajos recientes realizados por Ido Wachtel, estudiante de doctorado en la Universidad Hebrea de Jerusalén, indican que no hay ninguna ciudad al lado de él y que la estructura es un monumento permanente. “La interpretación propuesta por el sitio que constituyeron un hito destacado en su paisaje natural, que sirve para marcar posesión y hacer valer autoridad y derechos sobre recursos naturales de una población rural o pastoral local,” Wachtel escribió en el Resumen de una presentación realizada recientemente en el Congreso Internacional sobre la arqueología de cercano Oriente antiguo. [Ver fotos del monumento en forma de media luna]
Forma de media luna de la estructura estaba parada hacia fuera en el paisaje, Wachtel dijo en un correo electrónico de ciencia viva. La forma puede haber tenido importancia simbólica, como el creciente lunar es un símbolo de un antiguo Dios de luna mesopotámica llamado pecado, dijo Wachtel.
Una antigua ciudad llamada Yerah apuesta (que se 
traduce en “casa de Dios de la luna”) está situada sólo un día a pie de monumento en forma de media luna señalada Wachtel. Como tal, el monumento podría haber ayudado a marcar las fronteras de la ciudad. Mientras que el monumento se encuentra a poca distancia de la ciudad, está demasiado lejos ser una fortificación eficaz.
La estructura masiva es de unos 150 metros (492 pies) de largo y 20 m (66 pies) de ancho en su base y se conserva hasta una altura de 7 m (23 pies), investigación de Wachtel.
“La estimación de días de trabajo invertido en la construcción [de] el sitio está entre 35.000 días en la estimación más baja [y] 50.000 en el más alto”, dijo Wachtel en el correo electrónico.
Si la estimación más baja es correcta, significa que un equipo de 200 trabajadores antiguos habría necesitado más de cinco meses para construir el monumento, una tarea que sería difícil para la gente que dependía de los cultivos para su subsistencia. “Tenemos que recordar que las personas dedicaban gran parte del año a la agricultura”, dijo Wachtel.
Bet Yerah (fue situada solamente 18 millas (29 km)) era una ciudad grande con un sistema de plan y fortificación de la red, según un estudio detallado en 2012 en el diario de Arqueología de Oriente próximo. Sus habitantes comerciaban con los primeros reyes de Egipto, como se ve en varios artefactos, incluyendo una jarra con una inscripción jeroglífica.
El nombre Yerah apuesta indica que se asoció con el Dios de la luna. Sin embargo, es incierto si la ciudad realmente agujeree este nombre hace 5.000 años. En el artículo de revista 2012, investigadores dijeron que el nombre “Yerah apuesta” fue grabado en textos rabínicos judíos de 1.500 años y puede se remontan mucho antes.
Se han encontrado otras estructuras grandes de roca no muy lejos el monumento en forma de media luna. Una estructura, llamada Rujum el-Hiri, isin de las alturas del Golán (un área al este del mar de Galilea) y tiene cuatro círculos con un cairn en su centro. La fecha de esta estructura es cuestión de discusión; investigaciones recientes por Mike Freikman, un arqueólogo con la Universidad Hebrea de Jerusalén, sugieren que puede son anteriores a la estructura en forma de media luna por varios siglos.
Otro monumento de piedra, una pirca gigante que pesa más de 60.000 toneladas, fue descubierto recientemente debajo de las aguas del mar de Galilea. Su fecha es desconocida, pero como la estructura en forma de media luna, se encuentra cerca de Bet Yerah.
Obra de Wachtel en el monumento en forma de media luna se realizó como parte de su tesis de maestría. Hoy en día, personas que viven en la zona llaman el monumento por su nombre árabe, Rujum en-Nabi Shua’ayb y se refiere a veces como el “Cairn Jethro”, una referencia al Profeta druso Jethro, que desempeña un papel importante en el folclore local.
Avenida Beckhampton
Subcategoría: Avenida.
La Avenida Beckhampton fue una avenida curvada prehistórica flanqueada de piedras que corría, en líneas generales
, al suroeste de Avebury, hacia las Longstones en Beckhampton en el condado inglés de Wiltshire. Probablemente se remonta a finales del Neolítico y los comienzos de la Edad del Bronce.
Sólo una piedra, conocida como Eva, parte de las llamadas Longstones, ahora permanece en pie e incluso en los días de William Stukeley había poca evidencia visible de la avenida. Las otras piedras se rompieron, probablemente y se vendieron por los terratenientes locales en la era post-medieval. Las excavaciones de la Universidad de Southampton en 2000, sin embargo, revelaron filas paralelas de agujeros que habían alojado las piedras. Se descubrieron 120 m de la avenida e indicaron que la avenida consistía en una doble hilera de piedras colocadas a intervalos de 15 m en un patrón similar a los de la avenida Kennet. La teoría de Stukeley era que las dos avenidas formaban parte de una ‘serpiente’ gigante pagana a través del paisaje con la cabeza en El Santuario y también la incorporación de Avebury en sí mismo. La avenida podría, originalmente, haberse extendido más allá de las Longstones, con Eva siendo parte de la cove2 o alineamiento de piedras de las Longstones paralelo a este camino.
Antes de la construcción de la avenida el sitio albergaba un recinto con pasarelas del Neolítico.3
Los grupos de restos prehistóricos de Stonehenge, Avebury y sitios relacionados están en el condado inglés de Wiltshire.4 En 1986 fueron declarados Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.5
En el centro Avebury y partiendo hacia la derecha la Avenida Kennet que acaba en el Santuario y hacia la izquierda la Avenida Beckhampton. En la parte inferior central se ve Silbury Hill y a su derecha el túmulo alargado de West Kennet. Grabado de Stukeley, c. 1724.
La referencia publicada más temprano de esta avenida, una vez disputada parece haber sido en 1732 por Thomas Twining que era el vicario de Chalfont en el Valle de Pewsey. Lo mencionó en un folleto, pero se desconoce la fecha de su observación. La primera persona para grabarlo en detalle iba a ser el anticuario William Stukeley que hizo muchos dibujos y notas cuando visitó Avebury durante la década de 1720, aunque su obra no se publicó hasta 1743. Él describió una avenida de piedras similar a la de la West Kennet que va desde el Henge hacia el oeste. Lamentablemente esta avenida llegaó a ser tan diezmado en los últimos años después de sus visitas posteriores que algunos investigadores dudaron de que alguna vez existió la creencia de Stukeley de haberse equivocado.
Afortunadamente la situación ha cambiado ahora de manera espectacular con una excavación por las universidades de Southampton, Leicester y Newport (Gales) en las proximidades de los Longstones durante el año 1999 se encontró la evidencia de seis piedras en tres pares paralelos.Se encontraron tres huesos intactos, dos fosas ardientes donde las piedras habían sido destruidas y un pozo donde la piedra había sido removida.Después de muchos años de incertidumbre sobre Stukeley, ahora ha sido reivindicado.(La investigación adicional durante el año 2000 reveló la evidencia de dos piedras más pertenecientes a la avenida. Por desgracia, al igual que muchas otras piedras Beckhampton, éstos también han sido destruidos).La anchura de la vía y la separación de las piedras parecen ser similares a las dimensiones utilizadas en el Kennet West.
Tal es la naturaleza de Avebury que, aunqu
e Stukeley indicó que era de más longitud, las encuestas y la excavación durante el año 2002 no encontró ninguna evidencia de que la Avenida Beckhampton se extiende más allá del área de los Longstones.Se encontró una gran piedra enterrada al lado de la carretera A4 en 1968 que en un principio parecía confirmar las observaciones de Stukeley pero ahora sólo se suma una cierta confusión a un tema que todavía está en debate.
Dos piedras de la Avenida Beckhampton por fines reveladas.
El componente de la avenida de los Longstones con el hueco de su socio en el primer plano
Estas fotografías muestran como las universidades de Southampton, Leicester y Newport (Gales) participan en las excavaciones de 1999, que eran para confirmar la existencia de la Avenida Beckhampton.
El pozo de quema está grabando
La piedra * recién descubierto enterrado durante la Edad Media
La toma parcialmente excavada de la piedra está en el primer plano
* Cuando está completamente revelado esto ha resultado ser una de las más grandes de todas las piedras Beckhampton Avenue, que han sido re-descubiertos en los últimos años y es un impresionante ejemplo de un típico megalito en forma de diamante “hembra”
Una excavación fresca más allá de los Longstones destinado a verificar si la avenida más extendida, ha revelado una sección de un elemento lineal previamente desconocido (visible como un área más oscura).
Descubrimientos en la avenida de septiembre de …. 2003
Continuando la excavación en el campo Longstones por las Universidades, durante septiembre 2003 se ha encontrado el pozo ardiente donde el compañero de la avenida de los Longstones había sido destruido.La evidencia indica que esta piedra en particular no era de gran tamaño, siendo casi con toda seguridad más pequeño que el único megalito de la avenida que aún se mantiene.Alrededor de 400 yardas al este de las Longstones se ha encontrado otra piedra superviviente de la Avenida Beckhampton que fue enterrado en la Edad Media por lo tanto se salvaron de la suerte muchas otras piedras avenida sufridas.Al lado de un pequeño pozo se localizó en el que se encontraba un gran número de lascas de pedernal.Esto se piensa que es una ofrenda ritual asociado.Esto ahora hace un total de 10 piedras avenida para el que se ha encontrado evidencia durante la serie de excavaciones llevadas a cabo en los últimos años.
* Nueva función descubierto cerca del LONGSTONES
La característica parece ser un foso de longitud y fecha desconocida.En un principio se cree que sea Neolítico o la Edad del Bronce, pero la investigación continua ha encontrado ahora algunas analogías con la Edad de Hierro.Sea cual sea el propósito de este emocionante nuevo descubrimiento demuestra que todavía Avebury ha ocultado secretos.Decepcionantemente (a este autor) la excavación en esta área tampoco ha podido revelar ninguna evidencia adicional de la Avenida Beckhampton continuar más allá de los Longstones.
Es interesante observar que 
la re-descubrimiento del santuario en 1930 por el Cunningtons se debió en gran parte a la declaración anterior en el libro de Stukeley que “el templo en Overton-Hill” fue visible desde su punto terminal del supuesto de la Avenida Beckhampton.
Una recreación de la Avenida Beckhampton por Nicholas Mann se puede encontrar en la página “Longstones”.
La visión de William Stukeley completa de la Avenida Beckhampton.
La ruta de la avenida asumido de Stukeley (más allá de la Longstones) superpuesta en el mapa moderna
Esbozo de stukeley de la forma en que preveía la parte terminal de la avenida.
Beglik Tash
Subcategoría: Santuario natural.
Beglik Tash es un santuario tracio de roca situado en la costa sur del Mar Negro de Bulgaria, a pocos kilómetros al norte de la ciudad de Primorsko.
Beglik Tash es un fenómeno natural de enormes megalitos dispuestos y tallados por una tribu tracia y luego se utilizaron para las ceremonias religiosas. Es parte de un área más amplia alrededor y una formación rocosa natural de grandes bloques monolíticos de origen volcánico, y se formaron de magma endurecido que entró en erupción de un volcán activo durante la era Mesozoica. En la actualidad, el museo al aire libre es mantenido por la Sociedad Histórica de Burgas. La mayoría de los megalitos tienen restos de tallas de los efectos de los rituales de Tracia. También están los restos de un laberinto que los visitantes pueden pasar a través de él. El reloj de sol es de Tracia y está formado por grandes piedras. También hay una roca enorme grande, de pie en tan sólo dos puntos y una cueva, parecida a falda de una mujer.
El santuario tracio Beglik Tash se encuentra en la parte más alta del cabo Beglik Tash (128 metros sobre el nivel del mar), cerca de Primorsko. Cubre un área de 6 decáreas. Se encuentra en un territorio forestal, que solía ser parte de la residencia de caza del ex jefe comunista del estado Todor Zhivkov (gobernado 1954-1989). Por lo tanto, uno de los mayores descubrimientos en relación con la historia de Tracia en la costa sur del Mar Negro y Strandzha permanecieron desconocidos para la ciencia hasta 2003.
La entrada para el santuario es desde el suroeste. Una “cama matrimonial” piedra se puede lle
gar por un camino del acantilado. Dos piedras de sacrificio rodean la cama, bañeras se clavaron en ellos, conectados por vertidos para el vertido de líquidos rituales – vino, leche, aceite de oliva, el agua de lluvia. Un trono de piedra se coloca al lado de ellos; desagües profundos y líneas de cruce se extraen alrededor de ella, que se unen y forman un gran “sharapana” rectangular. Tres “menhiris” (grandes piedras redondas) se encuentran en la parte oriental del círculo. En la parte superior de la más alta “menhiri” se talla un “paso divina”, de 0,6 metros de largo, 0,34 metros de ancho. El mismo “paso divina” se puede encontrar en la sección sur opuesta al pie de la terraza de roca. Los pasos divinos marcan el lugar sagrado más interno, determinado únicamente por aquellos, que se inician a participar en los misterios.
Hasta el momento, se investigó mejor la plataforma central del santuario. Un poco se eleva por encima del terreno circundante; Elementos de la cueva, que solían servir en rituales, se encuentran en un círculo con un diámetro de 56 metros en la plataforma. Se han conservado sus características naturales, pero se trasladó y forma por los seres humanos con los símbolos y signos sagrados típicos. Detrás de ellos se encuentra un reloj astronómico, hecha de 16 piedras redondas planas. Cerca de él está el “laberinto” – el camino del calvario – y una enorme dolmen, que representa la “cueva sagrada”, donde la diosa madre dio a luz a su hijo – el dios del sol.
No se han encontrado cerámica, herramientas y armas de piedra, piedras, monedas, etc., durante las exploraciones arqueológicas. Muestran que el lugar fue creado en el medio del segundo milenio antes de Cristo y fue destruido en el comienzo del siglo 4 dC. La falta de construcciones posteriores sobre ella ha permitido la conservación de los elementos sagrados únicos en su forma original.
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