Sociedad
Wassu
Subcategoría: Círulos de piedras.
Wassu Stone Circle, Monumento Catalogado por la UNESCO como de interés para la humanidad. Wassu, una visita al culto al sol megalítico, donde familias reales están enterradas y donde se realizaban rituales sagrados siguiendo una simbología numerológica, triangular y energética. De camino visitaremos un poblado de etnia Fula y nos dirigiremos hacia Farafenni, para coger el ferry en Barra y dirigirnos a Brikama.
Wassu , con una imagen diferente, en su vista de Satélite con Google Earth, y aquí les dejo la vista que ven los ángeles.
Los círculos de piedra de Wassu son el Stonehenge de Gambia (salvando las distancias, claro), y también tienen un origen ritual y funerario. Los círculos están formados por piedras grandes, de color marrón rojizo, de entre 1 y 2,5 m de altura y varias toneladas de peso. Ta
lladas en laterita con herramientas de hierro, aún no han desvelado más secretos que los de su antigüedad: entre el 750 y el 1000 dC. Se hallaron armas de hierro, flechas y puntas de lanza, cuchillos, vasijas de cerámica y adornos de bronce en las excavaciones arqueológicas, pero no se sabe mucho más. Lo único que parece claro es que son túmulos funerarios de los reyes y jefes tribales de la época.
El guía nos habla de la antigüedad de las grandes piedras puestas de pie en círculos, nos señala un pequeño grupo más alto, el círculo del rey, y nos dice que ahí se enterraban los reyes y jefes de tribu, y nos explica que el billete de 50 lleva en su reverso precisamente el grabado visto justamente desde donde estamos; así que nos hacemos una fotografía para ponerla junto al billete en el libr
o fotográfico. También nos explica por qué sobre cada uno de los pedruscos rojizos hay un montón de piedras: los visitantes las colocan y piden un deseo a los antiguos muertos.
Como unos resultados de pruebas de Laboratorio en la Universidad de Dakar, la fecha de la muestra fue encontrada para ser a partir de 750 d.J.C más o menos 110 años.
Las piedras fueron cortadas de laterite (‘una cementación de la piedra arenisca ferruginosa’) que ocurre en afloramientos grandes en esta región. Esto es un rasgo de esta piedra que esto endurece sobre la exposición al aire, y que antes de tal exposición es relativamente fácil sacar.
Wanar
Subcategoría: Complejo funerario. Círculos de piedras.
Wanar círculos de piedra son un conjunto de círculos de piedra de Senegal .
El yacimiento megalítico se encuentra cerca de la ciudad de Wanar, Kaolack. Hay 21 círculos de piedra, cada uno formado por pilares de laterita incisión de aproximadamente 2 m de altura y un peso de 7 t . Los círculos de piedra que contienen cada uno una docena de pilares de medición del 4 al 6 m de diámetro; Existen piedras de sección trapezoidal y 16 son bifurcada. El área cubre 2,17 hectáreas.
Una carrera de laterita es de aproximadamente 200 m al noroeste del sitio.
El sitio data del siglo III antes de Cristo. C. y el siglo XVI .
En 2006, el sitio está en la lista de Patrimonio Mundial como parte de los Círculos de piedra Senegambia, con los círculos de piedra de Sine Ngayène (Senegal), Kerbatch y Wassu (Senegal)
En Wanar se pueden ver 24 círculos megalíticos, las piedras ahí son mas pequeñas pero finamente talladas, piedras “liras” en forma de A o Y. La región de Fatick está repleta de sitios y monumentos históricos de la epopeya Sérère.
Bienvenido al sitio de misión arqueológica Wanar (Senegal)
Desde el año 2005 que se dedica a trabajos de campo en la necrópolis de Wanar, clasificadas por la UNESCO como patrimonio de la humanidad, muchas piezas de información esencialmente inédito recogido. Esta misión de cooperación arqueológica, co-dirigida por Luc Laporte (6566 UMR CNRS, Francia) y Hamady Bocoum (Director IFAN, Director de Patrimonio Cultural, Senegal) ha contribuido en los últimos años para perfeccionar y enriquecer nuestra comprensión de este fenómeno único en África al oeste lo que el megalítica Senegambia.
La creación de un sitio web dedicado a los monumentos megalíticos Senegambia, especialmente las excavaciones llevadas a cabo en la necró
polis megalíticas de Wanar, respuestas de nosotros en varias consideraciones. Por un lado, es, por supuesto, para poner de relieve los testimonios culturales todavía demasiado poco conocidos tanto en la comunidad científica de los propios pueblos de África Occidental. Sin embargo, el acceso a la literatura científica y revistas siendo difícil en muchos países, es la misma ocasión de tener una plataforma común documental para investigadores y estudiantes, ya sea en África , Europa o en otro lugar.
Figura 2 – Mapa de la necrópolis megalíticas de Wanar (Senegal) y I y XIX monumentos figurativos, excavados en 2008, y el monumento XIV, encuestados en 2005
Primeros datos sobre el material cerámico de la necrópolis megalíticas de Wanar (Senegal)
Adrien Delvoye, Luc Laporte, Hamady Bocoum, Juan Pablo Cros Mahmoud Diallo, Vincent Dartois Mathieu Lejay Laurent Quesnel y Francis Bertin
Las excavaciones en la necrópolis de Wanar
6 En los últimos años, nuestro trabajo en el sitio Wanar contribuir a cambiar el conocimiento de las arquitecturas megalíticas senegambiana (Laporte et al., En prensa). Los primeros resultados han demostrado que las piedras de los círculos constituyen la fachada de monumentos circulares que bien podría haber sido construidas en piedra seca, en parte o en su totalidad (Laporte et al 2009. Laporte et al., En prensa). Destacando fases de construcción mediante el estudio de su aplic
ación en los niveles de estratigráficas llevó a distinguir, en primer lugar, las arquitecturas de elevación y lo que surge de la tumba de llenado y por el otro lado, los diferentes tipos de excavaciones que contiene restos humanos en los distintos niveles (Cros et al, en prensa). Ahora podemos localizar con mayor precisión la posición de cada conjunto de muebles en relación con la historia única de cada lugar: desde la primera excavación de una fosa con los diversos estados en la ruina del dispositivo monumental. También destacamos la fragilidad de la cronología absoluta de elementos disponibles debidos obtenidos principalmente a partir de muestras de carbón. Una de las personas, cuyos huesos fueron depositados en uno de los dos pozos que se basa el monumento que Wanar, murió en los siglos undécimo o duodécimo AD, similar a otras dos fechas obtenidas en huesos en Sine-Ngayène.
Para añadir 1248 fragmentos de recuento de terracota arquitectónica (TCA), para un peso total de 33,5 kg (Fig. 3). Todos los fragmentos de terracota arquitectónicos, cascos y la mayoría (90%), sólo dos son de monumentos y su entorno. El monumento XIX entregado 614 fragmentos, casi dos veces el monumento que presenté en ese 374. La fragmentación es sin embargo mayor en el primer caso, debido a que el peso de los objetos de cerámica correspondientes son casi iguales, es de entre 5 y 6 kg. En cuanto al monumento I, se recogió la gran mayoría de los artículos cerca del círculo de piedras de pie y su péristalithe (336 tiestos). Sin embargo, las partes del monumento XIX se derivan casi por igual de la masa tumulaire interior (271 fragmentos) y el área alrededor del círculo de piedras de pie (343 tiestos). Ese mismo monumento XIX se concentra casi el 95% del número total de fragmentos de terracota arquitectónica, con 1175 habitaciones. La mayoría de los fragmentos (954) son de la masa interna tumulaire erigir círculo de piedra, a excepción de las partes que se han colado hacia afuera, con las masas sedimentarias correspondientes a la ruina del monumento (Fig. 4) . Es toda esta colección que formó la base de un trabajo académico sobre la cerámica del sitio de Wanar (Delvoye 2010). Tal afirmación es, sin embargo provisional. Consideramos como una primera toma de muestras.
Wadi Talmest
Subcategoría: Enterramientos.
Enterramientos prehistóricos con los anillos circulares de piedra, Wadi Talmest, Tassili n’Ajjer, Argelia. Sitio antiguo que data de antes de Cristo C3500.
Wadi Mujib
Subcategoría: Túmulo en anillo.
Bueno, ya vamos encontrando información sobre los llamados túmulos de anillo, la noticia nos llega desde Jordania.
Túmulo de anillo en Wadi Mujib, Jordania. Megalithic Jordan.
En este país, vemos una gran cantidad de dólmenes, con gran similitud con los pirenaicos, tanto en formas como en dimensiones, incluso con puertas, como los del Portillo de Eneriz, la Mina de Farangortea o el Hipogeo de Longar. Para nuestra sorpresa, nos encontramos con círculos de piedras amontonadas formando anillos, similares a los que vemos en las sierras de Andia, Saldise y Urbasa.
Las medidas, tanto en diámetros como en altura de amontonamientos y tamaño de las piedras utilizadas en las estructuras, son perfectamente asimilables a las manifestaciones nuestras y aunque tampoco allí tienen demasiadas dataciones, las que existen, coinciden con las estimaciones iniciales de los de aquí. Datos extraídos de Gajus Scheltema, Megalithic Jordan. An introduction and field guide 2008.
Uushigiin UVER
Subcategoría: Complejo funerario.
Uushigiin UVER Deerstone (Deer Stones Morón)
Nombre Alternativo: Morón, Muren, Morón Deer Stones, Uushigiin UVER Deerstone, Kherekshures Complejo
País: Mongolia
Tipo: Standing Stones
Ciudad más cercana: Mörön pueblo más cercano: Mörön
Latitud: Longitud 49.65545
8N: 99.928292E
El sitio de Uushigiin Uver es situado 20 kilómetros al Oeste del Mörön en Hövsgöl, al norte de Mongolia (o provincia), y sólo aproximadamente 100 kilómetros de la frontera rusa. Aquí, en una llanura baja cerca de la confluencia de dos ríos y rodeado por el prado de estepa y altas montañas que caracterizan este área remota, son tres filas de piedras permanentes o estelas. En total, hay 14 monolitos de varias rocas diferentes que han sido importadas de varias fuentes desconocidas y puestas con el fin de crear uno de los sitios prehistóricos más impresionantes en Mongolia. Sin embargo, las filas de piedra también son rodeadas por un número grande de montículos bajos (kheresurs o khirigsuurs). El más excepcionalmente, la parte superior de un monolito es esculpida con un retrato humano completo con pendientes y ornamento de cuello, pero la parte inferior de esta piedra, así como muchos de los demás, osos símbolos picoteados en las formas de animales, discos, cinturones y armas. Los más distintivos de los símbolos de animal son un ciervo rojo estilizado representado en una corriente, en postura de ‘galope volante’.
Kherekshure tumbas se pueden encontrar en todo Mongolia desde el desierto de Gobi al sur de los valles del norte. Estas tumbas, no muy diferente al entierro de Cairns se encuentran en Europa, se construyeron más de dos mil años atrás, en el segundo a quinto siglos antes de Cristo. El sitio de Uushigiin UVER contiene más de 300 de estos monumentos, algunos de más de cinco metros de ancho y rodeada de murallas circulares con un diámetro de 10 – 15 metros.
Uushigiin UVER Deerstone y el Complejo Kherekshures (3.000 piedras y cerca de 300 Kherekshures este sitio)
Piedras de venado son megalitos mongoles antiguos tallados con símbolos. El nombre proviene de sus representaciones esculpidas de los ciervos voladores. Su propósito y los creadores son desconocidos. Los arqueólogos han encontrado más de 900 piedras de venado en Asia Central y Siberia del Sur. Otro investigador cree que es probable que Mongolia, el único que tiene más de 2.000 piedras ciervos, muchos de los cuales son sencillos, versiones a pequeña escala o están parcial o completamente enterrada. Deerstones se encuentran a menudo con Kherekshures (pilas de escombros de roca) que se cree que son el entierro ceremonial y / o de los sitios rituales. Los Deerstones y Kherekshures a menudo se encuentran juntos, pero no siempre. Hay sitios Kherekshure muchos más sitios Deerstone en 
Mongolia.
Hay 14 deerstones granito alineados en filas en el lugar que visitamos. Una piedra totalmente única (# 14) es una escultura tallada totalmente. Los otros son en su mayoría trozos de rocas planas con los patrones de ciervos estilizados de color marrón rojizo, con sólo leves diseños superficiales tallados, en su caso. Las piedras fueron probablemente erigidas originalmente por los nómadas Edad del Bronce, alrededor de 1000 aC. Ellos han tenido las herramientas de metal para tallar la piedra de 1000 años antes de Cristo. Otras fuentes estiman que sean mas antiguas. Más tarde las culturas a menudo han reutilizado las piedras de sus túmulos funerarios propios (conocido como kheregsuurs) y para otros fines. Hay montículos circulares Kherekshures de escombros de roca en el sitio también.
De los 300 de estas tumbas en Uushigiin UVER algunos contienen más de una persona, algunos sólo un solo entierro, pero que marcan las huellas de una sociedad que honra a sus muertos con respeto, tiempo y esfuerzo enorme, y la historia de la que ahora está muy olvidada.
Junto a estos entierros son 14 deerstones, que algunos científicos creen que algunos de los mejor conservados del mundo. Son incluso más antiguas que la kherekshure, erigida entre los años 500 y 2000 aC, estas piedras también sirven como monumentos a los muertos.
Los deerstones en Uushigiin UVER están cubiertos en los grab
ados de símbolos ciervo, el sol y la luna, además de ovejas y caballos, herramientas y arm
as. La parte superior de las piedras representan el cielo y la cabeza, con el sol la cabeza de la imagen. A continuación se trata de una manada de ciervos, saltando hacia el sol. Las mitades inferiores tienen un cinturón por debajo del cual las armas y las herramientas están representadas. Una de las piedras, el favorito del guardián del sitio, tiene la cabeza de una mujer mirando al sur, por encima de un ciervo volador y un cinturón de rayas.
Las piedras originalmente habría sido pintada de rojo con ocre, las huellas de lo que todavía son visibles en algunos de ellos, y varias de las piedras también tienen representaciones chamánicas de herramientas, espejos y símbolos.
Los arqueólogos piensan que los antiguos pueblos que crearon estas escenas increíbles ciervos cree que los seres espirituales en la apariencia física, sus formas delicadas que llevan a los espíritus de los muertos en sus espaldas hacia el más allá. La presentación de los diseños de muestra del sistema de creencias de su sociedad compleja – la parte inferior que representa el mundo físico del aquí y ahora, el cinturón de la barrera que separa lo físico de todo el mundo de los espíritus, el venado de soportar las almas de distancia y hacia arriba para el sol y los cielos.
Los habitantes locales lo saben y, a diferencia de Europa, estas tumbas no fueron saqueadas en busca de piedras, ni dañado por manos humanas posteriores.
Trepucó
Subcategoría: Complejo megalítico con Taula.
Taula Trepucó
A unos dos kilómetros de Maó en dirección a Sant Lluís se ubica el poblado talayótico de Trepucó. El poblado, que fue excavado por la arqueóloga inglesa Margaret Murray en 1931, conserva un enorme talayot central y otro talayot más pequeño adosado a la muralla, construcciones de piedra que servían de torres de defensa y control del territorio. También conserva el centro de culto llamado taula, presidido por una taula que es la más grande de Menorca, y varias casas.
El asentamiento fue destruido violentamente durante la Segunda Guerra Púnica. El abandono repentino hizo posible que en el momento de la excavación arqueológica saliera a la luz un utillaje doméstico admirablemente conservado, que está expuesto en 
el Museo de Menorca.
La enorme taula de Trepucó fue reconstruida a principios de los años 70 del siglo XX añadiéndosele un discutido refuerzo en la parte posterior para evitar su caída.
La taula de Trepucó es la más grande de Menorca. Está integrada en un poblado del mismo nombre aunque, en líneas generales, este poblado no tiene hoy demasiada importancia por que está muy destruido. El recinto de la taula fue excavado en 1931 por M. Murray, aunque ha sido testigo de otras campañas de excavaciones posteriores.
En el recinto, que originalmente se encontraba amurallado, aún se conservan diferentes restos del asentamiento, como algunos fragmentos de la muralla, dos talayots, el recinto de la taula y los restos de algunas viviendas.
A pesar del paso del tiempo, en el poblado aún es posible diferenciar una zona comunitaria, situada entre el gran talayot y la taula, y una zona dedicada a las tareas domésticas.
El santuario tiene una parte relativamente bien conservada y el otro lado bastante destruido. En los extremos de la fachada se insinúan los «brazos,» como los que hay en Binisafullet. Había al menos dos nichos en las paredes interiores, pero de uno sólo queda la base, pues fue destruido durante las excavaciones de M. Murray.
Trepucó es una extensión notable de la zona arqueológica definida por un talayot y algunas cuevas e hipogeos de la necrópolis, que abarca una superficie de 4,80 hectáreas entre los municipios de Mahón y es Castell. El poblado se ha deteriorado mucho, pero conserva edificios importantes.
Es un establecimiento que sería rodeado por una muralla, que conserva algunas secciones. Se conservan dos torres de planta cuadrada, en el sector occidental. Este muro fue construido sobre edificaciones anteriores que fueron destruidos por este. En el interior del recinto fueron documentados hasta cuatro talayots, de los cuales sólo dos se conservan hoy en día:
Talaiot 1: es el mejor conservado y está situado en el centro de la fortaleza en forma de estrella, construida en el siglo XVIII por las tropas españolas que sitiaron el castillo de Sant Felip, entonces en manos de los británicos. Es de perfil circular y cónico. En el lado sur una puerta flanqueada por jambas polilíticas. En la parte superior un talayot de edificio de planta rectangular con una columna central. El talayot es reforzado en los tiempos modernos con una pared al lado noreste para evitar la caída de este lado de la ornamentación.
Dimensiones: diámetro 26 m
Talaiot 2: situado al noroeste de la aldea, en los terrenos de Bintalfa. Piso irregular y una puerta hacia el este. Su estructura interna puede corresponder a una cámara circular con un corredor que volvería a subir a la cima.
Dimensiones: diámetro 18,40 m
La mesa, ubicada en el sur de la gran talayot, fue excavada en 1932 por m. Murray con un equipo de la Universidad de Cambridge, investigación documentado la cerámica talayótica I y II, naviforme, cerámica romana y vasos ibéricos republicano. También, como es habitual en estos edificios, encuentra un notable depósito de cenizas ubicado en el lado derecho, frente a la entrada.
El edificio tiene planta en forma de herradura cóncava fachada. Se construye con artículos para el hogar las paredes dobles. El interior tiene pilastras en los muros. La columna del centro es de capital y de sección rectangular troncopiramidal invertida. La parte trasera de la tabla fue reforzada con un bloque de hormigón, de la misma forma que la base de los muelles, para asegurar la estabilidad
Dimensiones del edificio: largo 15 m; ancho 10,90 m
Taula: alzada piedra suporte 4,20 m; anchura 2,75 m; 
grueso 0,40 m
Piedra capital: longitud 3,88 m; anchura 1,75; grueso 0,80 m
Peso estimado de la piedra capital: 12.375 kg; peso estimado de la piedra suporte: 12.580 kg; total: 24.960 kg
(Según Ibáñez Orts)
En 2010 la empresa PAC llevó a cabo una excavación arqueológica en la arquitectura se encuentran restos en el sur de la mesa. En esta zona había ya excavado m. Murray y la obra original de restauración de esta zona se estaba convirtiendo en la excavación, donde documentan las diferentes estructuras. Se descubrieron restos estructurales de tres casas talayóticas, correspondiente a algunas de las habitaciones. Hay documentados objetos de cerámica, metal y hueso. Por otro lado, la supuesta Galería documentada por Murray corresponde a la puerta de un edificio adjunto amortizado y destruido ya en la prehistoria para permitir la construcción de la tabla. El material documentado en este edificio y la línea de tiempo de un C-14 el sitio hacia el final del 2 º Milenio (1300-1000 A.C.).
Previamente a esta intervención, es ya conocía otros restos de edificios en el pueblo. El mismo Murray m. en 1932 lo había excavado hasta el oeste del sitio y había documentado los restos de una casa. Y durante los años 1979-1986 el Museo llevó a cabo una serie de campañas de excavación realizadas por Ll. Plantalamor que realizó alrededor del talaiot noroeste y documento toda una casa y restos de dos más.
Casa 1: excavado por m. Murray, se ha ubicado entre dos casas en un campo al oeste de la mesa. Tiene acceso al oeste. La puerta se comunica con dos zonas (sur y oeste) de planta irregular. En el sector norte cuenta con un patio con una pileta para recoger el agua.
Casa 2: en el camino a la aldea de puede ver una sección de la pared de otra casa, situada en un pequeño promontorio rocoso.
Casa 3: situado al este del poblado 2 (norte) del establecimiento. Su configuración se adapta a los edificios que la rodean. Su acceso se hace hacia el este y se organiza alrededor de un patio central, donde podemos encontrar una cavidad para la colección de pipas de agua. Fue excavado por Ll. Plantalamor, hay diferentes unidades y funciones de buscador: almacén, granero, casa o cocina, utilizado durante el siglo III AC. Esta casa fue destruida junto con otros de la colonia durante la segunda guerra púnica. Más tarde, fue reutilizado en época romana, cuando se construyó un pavimento romano de opus signinum.
Casa 4: al lado de la casa 3. Ves sólo una parte de la planta. Dispone de una sala rectangular que se accede desde el patio. Él también fue excavado por Ll. Plantalamor. Sufrió la destrucción misma del siglo III A.C., pero fue reutilizado hasta 70 d.c., aproximadamente.
Casa 5: une el ángulo sudoeste de talayot 2. Remodeló el lado oeste con la construcción de la pared. Cuenta parcialmente cubierto y apoyado por polilitos. Documento era una escombrera de la v-iv BC indicando que la remodelación de la casa y la construcción de la pared debe ser antes de este tiempo.
Fuera del alcance de la solución, en la carretera que une el pueblo con la capilla de la gracia, hay una necrópolis en la que identificaron dos cuevas con un muro ciclópeo de recinto. No contienen sedimentos, pero es posible que los materiales se conservan en el Museo de Menorca (vas Ibérica, toque su os con decoración de círculos concéntricos y algunas vasijas de cerámica) salen de las cuevas excavadas por Martínez Santa-Olalla.
Han encontrado algunas balas de plomo-hondero de la época romana.
Tregeseal
Subcategoría: Círculo de piedras.
San Justo
Penwith
NGR: SW 3863 3237
El círculo de piedra en Treg
eseal ahora está solo en las suaves laderas de Truthwall común al sur de la Carn Kenidjack pero originalmente era parte de un complejo ritual que comprende dos y posiblemente tres círculos en una alineación más o menos de este a oeste. Los nombres alternativos para el complejo son «las piedras Dancing» y «Las nueve doncellas», en común con muchos de los círculos de piedra de Cornualles, y posiblemente indicativos de su función original. La más occidental de los tres círculos sólo se puede detectar ahora a través de fotos aéreas y el círculo del medio ha sido objeto de la consistencia del espacio y sobre el terreno el deterioro en la medida en que en la actualidad sólo queda visible en posición vertical dentro de la cobertura de Cornualles de piedra que rodea el campo en el que una vez estuvo. Originalmente, este círculo se cree que ha sido más grande que el círculo de sobrevivir hacia el este, que probablemente consistía en cerca de 21 postes de piedra inicialmente. Estos han sido sometidos a la restauración y la reconstrucción sustancial durante muchos años por lo que, si bien montantes diecinueve están presentes hoy en día, sólo las piedras en la mitad oriental del círculo es probable que sean en su posición original.
Ilustración de William Cotton 1827
El lado occidental del círculo ha sido perturbado probablemente por movimientos de tierras. La forma del círculo es difícil de determinar, pero las piedras fueron (probablemente) regularmente espaciadas para empezar, y el círculo general de un ovoide ligeramente aplanada. Sobrevivir a los montantes originales en la mitad occidental son más altos que los otros, lo que sugiere que las piedras originalmente pudo haber sido calificado de alto.
Existe la posibilidad de que la alineación este-oeste de los círculos indica la posición deliberada para marcar la salida del sol en los equinoccios y, ciertamente, el círculo es popularmente utilizado para rituales y reuniones por los modernos grupos paganos. El círculo se encuentra dentro de un paisaje complejo ritual. Los restos de un cementerio de la Edad del Bronce túmulo se encuentra entre el círculo y Kenidjack Carn y al este en la alineación aproximada con el círculo son cuatro, posiblemente cinco, piedras perforadas que pueden ser parte de una hilera de piedra. El complejo ritual contemporánea también puede incluir un menhir solitario, más al este de Boswens comunes. El círculo en sí mismo es probable que sea a finales del Neolítico o la Edad de Bronce Temprana en la fecha.
El monumento se levanta en un terreno abierto en Kenidjack común, sobre el cual hay acceso libre y se puede llegar a través de una serie de senderos, aunque la carretera que atraviesa Granja Hailglower es privada.
Tregeseal Este ( sistema de referencia SW386323 ) es una muy restaurada prehistórica círculo de piedras alrededor de una milla al noreste de la ciudad de San Justo, en Cornwall, Inglaterra, Reino Unido. Las piedras de granito diecinueve también se conocen como las piedras del baile. Es el círculo de un superviv
iente de los tres que alguna vez estuvieron alineados a lo largo de un eje este-oeste en la ladera al sur de la Carn Kenidjack.
El círculo de piedra está en el oeste de Cornwall al norte de la carretera de Penzance a St Just en Penwith y es de aproximadamente un kilómetro al este de la aldea de Tregeseal.
El círculo de piedra se compone de 19 granito bloques con una altura entre 1,0 a 1,4 m (3 pies 3 pulgadas-4 pies 7 pulgadas), que describen un aproximado de círculo con un diámetro de alrededor de 21 m (69 pies). Dos piedras probablemente se han perdido, puesto que el círculo compuesto por 21 piedras en épocas anteriores. El círculo de piedra fue sometido durante siglos a la reconstrucción sustancial y los trabajos de restauración, de modo que hoy sólo quedan las piedras en la mitad oriental del círculo puede ser en su posición original.
El círculo de piedra formaba parte de un recinto sagrado más grande, que, al igual que el área alrededor de las Doncellas Feliz, se componía de tres círculos de piedra en una alineación este-oeste. Los otros dos círculos de piedras fueron al oeste del círculo de piedra existente. La más occidental de los tres círculos es hoy en día sólo se puede detectar en las fotografías aéreas. Por medio del círculo de piedra, que originalmente tenía el mayor diámetro y contenía diez piedras en el 1885, hoy en día sólo una sola piedra se encuentra de pie.
Círculos de piedra, tales como que en Tregeseal, y fueron construidos a finales de los Neolítico o en la temprana Edad de Bronce por representantes de un megalítica cultura. La primera mención del círculo de piedra en los tiempos modernos se encuentra en los 1754 Antigüedades de trabajo, histórico y monumental, del condado de Cornualles por William Borlase, quien informó de 17 piedras en posición vertical en pie. Un dibujo de hace tiempo, por William Cotton. En 1827, se pueden encontrar en sus ilustraciones de libros de los Círculos de piedra, Cromlehs y otros restos de los británicos aborígenes en el oeste de Cornualles. En ese momento, algunos de los menhires en los círculos de piedra otras eran todavía visibles. William Copeland Borlase notificado 15 piedras en su trabajo Naenia Cornubia de 1872, y mostró la ubicación exacta de las piedras.
Tre’r Ceiri – Gwynedd
Subcategoría: Hill Fort y Castro.
Tre’r Ceiri es una fortaleza de la colina se remonta a la Edad de Hierro británica, se construyó alrededor de 100 antes de Cristo.
Es uno de los monumentos antiguos más espectaculares de Gales, situado en una cumbre de Año eIFL, sus murallas de piedra que sobreviven en partes casi toda su altura. En los tiempos modernos que primero fue traído a la atención popular por Tho
mas Pennant en sus giras de Gales. Su ubicación e importancia han atraído a los visitantes por año.
La fortaleza de la colina recientemente ha sido el sitio de los trabajos de conservación y mantenimiento de senderos. Una amplia encuesta se hizo en 1956.
Castro en Gwynedd. Este sitio es descrito por James Dyer (1981) como «el más dramático e impresionante de todos los Castros británicos. Alrededor de 150 chozas originalmente se encontraba dentro de la fortaleza que es defendido por las paredes y murallas con cinco entradas.
El castro principal está rodeado por una muralla formidable única que sigue en pie hasta 3,5 metros de altura en algunos lugares. Donde casi intacta, la parte superior de la muralla todavía tiene su camino de ronda llegar a través de una serie de rampas con pendiente desde el interior. Este muro se rompe por dos entradas principales, los cuales canalizan los visitantes a través de estrechos pasajes, restrictivas, así como puertas de enlace de tres «postigos» o menor de edad, uno de los 
cuales por
lo menos se ha diseñado para permitir a los habitantes a cabo por un estrecho sendero de montaña para recoger el agua de un manantial.
Más allá del castro principal es una segunda pared externa parcial, reforzar los enfoques más vulnerables en los lados norte y oeste. Esto también se verá interrumpida por una puerta externa que recubre una pista de aproximación antes del castro, lo que probablemente indica que esta defensa exterior era un trabajo secundario. El interior está lleno de unas 150 chozas de piedra redonda con muchas paredes aún más de 1 m de altura. Algunas de las cabañas son de 8m de diámetro, otros de menos de 3m. Algunos de los más grandes se han subdividido.
- Tre’r Ceiri castro se encuentra 450 metros sobre el mar en un pico de exposición de Año eIFL en la península Llŷn en Gwynedd.
- Es uno de los castros mejor conservados y con mayor densidad de ocupados en Gran Bretaña, sus murallas de piedra que sobreviven en lugares de altura cerca y que encierra más de 150 casas de piedra a la vista.
- Las primeras investigaciones en 1904 y 1906, implicó la eliminación de los interiores de muchas casas y el descubrimiento de una serie de objetos importantes. Más tarde estudio y excavación de los castro en la década de 1950 mejorado nuestro entendimiento de las defensas y el estilo de construcción de las viviendas aquí.
- La primera fortaleza fue definido por un muro de piedra que rodeaba una zona alargada de la cima del risco. Hay un mojón temprano de la Edad de Bronce, que ha sido el foco de una reciente excavación. A la fortaleza se accede a través de dos entradas principales, cada uno con rastros se aproxima. Un segundo muro exterior fue construido más tarde por los lados oeste y norte de la fortaleza.
- Pequeños, ovalados, cerramientos en terrazas rodean la fortaleza y probablemente se usaban como cajas de valores y parcelas de cultivo. Un resorte de inmediato fuera de la fortaleza, probablemente siempre que el suministro de agua para personas y animales.
- Estilos de la casa parece haber cambiado aquí a través del tiempo: los primeros fueron construidos en piedra rotondas, mientras que la última se forma rectangular. Durante un período intermedio, casas circulares fueron subdivididas internamente con paredes de piedra, la creación de dos o tres habitaciones en un mismo edificio.
- El fuerte de la Edad de Hierro probablemente albergaba a 100 personas que viven en unas 20 casas. Durante el período romano-británica, el fuerte se convirtió en un pueblo grande o ciudad pequeña con quizás unos 400 habitantes.
- La mayoría de los hallazgos de este castro, como cerámica, herramientas de hierro, la piedra de huso espirales y cuentas de vidrio, pertenecientes al período romano-británica (AD50-400), demostrando que continúa como un asentamiento durante la ocupación del noroeste de Gales por el ejército romano.
- En una de las casas, una única túnica con broche dorado fue descubierta. Su elaborada decoración es de finales de los años La Tené estilo artístico, y que probablemente fue hecho durante la mitad del siglo I dC. Este broche se muestra en la Galería de Arqueología romana en el Museo Nacional de Cardiff.
Knowlton
Subcategoría: Henge
Knowlton es una pequeña área en Dorset, Inglaterra. Sus características más reconocibles son una iglesia en ruinas de Norman, construida dentro de un monumento prehistórico Neolítico. Este sitio es mantenido por el English Heritage.
El henge prehistórico que encierra la Iglesia Knowlton es sólo uno de tres henges y terraplenes asociados. Sin embargo, la Iglesia Henge es la mejor conservada. Muy cerca se encuentra gran Barrow, el más grande túmulo redondo en Dorset. Fotografías aéreas revelan un gran número de túmulos de arado-out en las inmediaciones.
Knowlton está registrada en el Libro Domesday de 1086–87 como Chenoltone. Winfrith Newburgh, Oriente o West Lulworth, «Wintreborne» y Knowlton se celebraron por Guillermo I de Inglaterra; anteriormente tuvieron lugar por Eduardo el confesor. El libro de Domesday también registra dos datos de la tierra de Robert, Conde de Mortain en Knowlton, nombrado como Chenoltune en el libro, que se celebró por Óscar, que se celebró por Æthelmær en el tiempo de Eduardo el confesor. Esta tierra pagado geld, fue suficiente para un arado con un esclavo y una bordar, un molino pagando 12s6d y fue por valor de 25 años.
El sitio de la antigua aldea de Knowlton (en contraposición a la aldea de hoy en día) está situados a 50 yardas al oeste de la Iglesia de Knowlton a lo largo de madera Lane en los bancos de la Allen de río. Hay poco que verse sobre el terreno, pero fotos aéreas muestran el diseño de la aldea. Se cree que la aldea fue víctima de la peste negra.
Torhouse
Subcategoría: Círculos de piedra.
Las piedras de pie de Torhouse son un círculo de diecinueve rocas de granito de la tierra de Torhouse, tres kilómetros al oeste de Wigtown, Escocia.
Se encuentran en sus extremos, y con tres piedras más grandes colocados en línea en el medio. Este es el círculo de piedra único en su tipo en la zona Machars y es de un tipo más parecido a los que se encuentran en el noreste de Escocia o el sudoeste de Irlanda. El sitio está en un terreno ligeramente elevado, y es uno de los mejor conservados de su tipo en Gran Bretaña. Nunca ha sido excavada, a pesar de haber sido utilizado como un vertedero de piedras de los campos vecinos, que se eliminó en 1929.
El diámetro del círcu
lo es de entre 61 y 66 pies, y las piedras se encuentran a distancias de entre 5 y 11 metros el uno del otro en el perímetro. Las piedras en el lado oeste son más pequeñas y están más agrupadas que las de este.
Las tres piedras en el interior del círculo (una característica inusual en los círculos de piedra) constituyen una piedra relativamente pequeño en el centro, flanqueado por dos piedras más. La piedra central está ligeramente inclinada y tiene 2 pies y 10 pulgadas de alto. Sus dos vecinos miden 3 pies y 4 pulgadas y 3 pies y 9 pulgadas. La dirección de la línea de las tres piedras central noreste a suroeste.
A pesar de las piedras de pie se supone que es un
druida Circle (un templo o un tribunal de justicia), la tradición local sostiene que es el lugar del rey Galdus Tumba’s. Galdus se cree que ha resistido a los romanos en el año 80 y se acredita como la fuente del nombre del condado de Galloway (aunque el nombre del lugar, los estudiosos han desacreditado este). Las piedras centrales se supone que con motivo de su lugar son de enterramiento real. Las tres piedras de pie al norte de la carretera que supuestamente marca los lugares de enterramiento de tres de los generales de Galdus que murieron con él en la batalla. Muy cerca se encuentran varios montículos de piedras que se cree que marca el lugar de entierro de los soldados comunes.
En el dique cerca del círculo de piedra es una piedra con una cavidad profunda que, en la tradición antigua, «nunca el saber pasar sin depositar una piedra o guijarro en el mismo, como un regalo a pasar en paz».
Al Naslaa Rock
Al Naslaa Rock
La gran roca en perfecto equilibrio
Con una hendidura que lo parte perfectamente por la mitad y lo hace verse espectacular, esta gran roca reposa sobre el oasis Tayma, en Arabia Saudita.
Los descubrimientos arqueológicos muestran que en tiempos antiguos la zona donde se encuentra la roca de Al Naslaa estuvo habitada al menos desde el siglo VI a. C. De hecho, la roca tiene una buena cantidad de petroglifos con animales y símbolos extraños.
Situación del oasis de Tayma, en el noroeste de Arabia Saudita.
Charles Hubert descubrió en el año 1883 la llamada Estela de Teima, que contiene la lista de los dioses adorados en la ciudad en el siglo VI a. C. Actualmente se encuentra en el Louvre. Tayma fue un lugar importante de encuentro de comerciantes y caravanas. Se conservan cerca de 15 kilómetros de murallas de unos 8 metros de anchura.
Y aunque parece que alguien se encargó de partirlo, la hendidura surgió de manera natural. Lo más probable, indica Unusual Place, es que el suelo se moviera ligeramente debajo de uno de los dos soportes y la división roca.
Podría ser un dique volcánico de algunos minerales más débiles que se solidificó allí antes de que saliera a la luz.
Esta gran roca se encuent
ra en el oasis Tayma, en Arabia Saudita. Con una hendidura que la parte perfectamente por la mitad y la hace verse espectacular.
Y aunque parezca que alguien se encargó de partirla, la hendidura de la roca surgió de manera natural. Lo más probable, es que el suelo se moviera ligeramente debajo de uno de los dos soportes y se dividió la roca hace miles de años.
El oasis de Tayma anteriormente fue un vasto oasis históricamente habitado con una fortificación rodeada de un muro de piedra y barro sobre una colina, que controlaba las rutas comerciales que atraviesan el desierto entre las localidades de Yathrib (Medina) y Dumah. Hoy es un sitio arqueológico de 500 hectáreas que se encuentra a 220 kilómetros de la ciudad de Tabuk, a 400 km. de Medina y a 830 metros sobre el nivel del mar.
El pozo de agua de Tayma se llama Bir Haddaj, cayó en desuso por muchos siglos. En 1953, el rey Saud colocó 4 bombas de agua en el oasis y reactivó toda la zona para la escasa agricultura.
En 2010, la Comisión Saudí para el Turismo y las Antigüedades anunció el descubrimiento de una roca cerca de Tayma con una inscripción jeroglífica del faraón Ramsés III.
Quien y como la cortaron, poniendo en perfecto equilibrio esta gran roca, de tal forma que el corte quedara en paralelo.
Tiene grabados y símbolos de origen desconocido. Podemos encontrarla en el oasis Tayma rodeada por el desierto. Que fue una antigua ciudad situada al Noroeste de la actual Arabia Saudit.
Se menciona en varios pasajes bíblicos con el nombre de Tema (hijo de Ismael). Hoy es un sitio arqueológico de 5 kilómetros cuadrados a 220 kilómetros al sur-este de la provincia de Tabuk, a mitad de
camino entre la ciudad de Medina y Duma. Data del siglo VI antes de Cristo.
Detalle del frágil equilibrio que mantiene en paralelo estas rocas:
Cada parte de la piedra dividida tiene un amortiguador o base en forma de roca más pequeña en la parte inferior, impidiendo que toque el suelo.
El perfecto corte pareciera hecho con una espada, quedando totalmente en paralelo, las dos mitades:
Perforaciones en la roca.
Tor Down
Subcategoría: Alineamientos y círculos.
Hay una zona con gran variedad de elementos megalíticos, cerca de la ciudad de Plymouth. Burrator – Cuckoo Rock – Deancombe Valley – Yellowmead Down – Sheepstor
Down Tor
También conocido como: Hingston HillHingston, Piedra de Colina, Fila de Piedra de Colina de CircleHingston
Después de haber cami
nado un poco más al sur que hacia el sur oeste para empezar a caminar de vuelta al depósito Burrator caminar a lo largo de la fila de piedra Down Tor. Hay un gran número de la Edad de Bronce sigue siendo todo muy juntos aquí y no hay ninguna manera obvia de determinar el orden de construcción. En el extremo oriental de la fila es un mojón y un recinto, mientras que en el extremo occidental hay un círculo y una serie de mojones. La fila actual se extiende hacia el este, lejos de esta vaguada.
A pocos metros cuesta arriba desde el río Meavy son la filas de piedras Hart Tor. Hay dos mojones, uno conocido por una fila sola piedra y el otro por una fila doble de piedra. La cabeza hacia atrás d
el Acueducto. Aumentará considerablemente hasta la colina de seguir el Leat Devonport hasta el Acueducto a Raddick Hill. En el lado derecho de Devonport Leat hay recintos y mojones. Más adelante, a mano izquierda en la cima de la colina Raddick son un grupo de cuatro mojones. Continúe con el paso de Devonport Crazy piscina bien y una cruz cerca restaurado.
La fila de piedra Down Tor y el círculo mojón está a 1 km al sur. Es posible llegar al descender al valle del río Newleycombe lago y cruzar al otro lado.
Para los estándares de muchos de los restos de este tipo en Dartmoor, los Tor Down están muy bien conservados. La foto de arriba muestra el círculo en el extremo occidental de la fila y dentro del círculo son los restos de un kistvaen. Aunque no intactas las piedras alrededor de la zona de enterramiento son muy claras.
El Embalse de Burrator proporciona el suministro principal del agua potable para la Ciudad de Plymouth y su posición sólo doce millas de Plymouth, lo hacen un área popular para andar, ofreciendo bosque y páramo y algunas vistas excelentes. El paseo comienza del parking de Puente de Norsworthy grande y ventajas con una sección ascendente buena a la cumbre de Abajo la Colina. De esta colina encantadora la ruta le saca a uno de los mejores ejemplos de círculo de piedra de Edad de Bronce y fila de piedra en el páramo.
Como Nueve Piedras, este mojón ha sido limpiado recientemente. Las piedras ahora están de pie orgulloso de la aliaga que una vez escondió su gloria, una piedra más bien pequeña en el centro del mojón con una vena de cuarzo que dirige directamente por ello. Con el sol que ahora brilla mucha toma de fotos ocurrió.
De aquí a las Nueve Piedras es sólo un paseo corto y una desviación para encontrar que un menhir fue sugerido, pero no ignorado. Luego a atajar hacia el Tilín Dong el mío, alguna vez presentan la señal en este paseo.
Como ejemplo de uno de los lugares de interés cercanos: Burrator 3: Ringmoor, Brisworthy Círculo y la libra esterlina Legis
Los Círculos de Piedra de Dartmoor
Hay 14 círculos de piedra en Dartmoor como puesto en una lista por Mayordomo y Valor (este cuenta Wethers gris como dos círculos). Es interesante notar que 7 de los círculos forman un arco, o la media luna, con cada sitio separado por alrededor de 2 kilómetros, ellos son; Wethers gris (2 círculos), Fernworthy, Pala Abajo, Scorhill, Colina de Buttern y Poca Colina de Sabueso.
Estela Yangshan
La cantera Yangshan es famosa por una estela sin terminar de gran tamaño que fue abandonado allí durante el reinado del emperador Yongle, el tercer gobernante de la dinastía Ming en China, reinando 1402-1424.
La cantera Yangshan, es una antigua cantera de piedra cerca de Nanjing, China, fue utilizada durante muchos siglos como una fuente de piedra para los edificios y monumentos de Nanjing. En la actualidad se conserva como un sitio histórico.
La estela Yangshan sin terminar, la base de la estela de China, parcialmente separada del cuerpo de la montaña. Foto: Wikipedia
En 1405, el emperador Yongle, ordenó el corte de una estela gigante en esta cantera, para su uso en el Mausoleo Ming Xiaoling de su padre fallecido.
Estaban siendo cortados tres piezas separadas: la base rectangular estela (pedestal), el cuerpo estela, y la cabeza estela (corona, al ser decorados con un diseño de dragón). Después de la mayor parte del trabajo de corte de piedra se había hecho, los arquitectos se dieron cuenta de que la mudanza piedras desde la cantera hasta Ming Xiaoling e instalarlos allí de una manera adecuada, no sería físicamente posible.
Como resultado, el proyecto fue abandonado y los tres componentes estela sin terminar permanecen en Yangshan cantera hasta nuestros días.
Las dimensiones actuales y las estimaciones de peso habituales de las estelas son los siguientes: 
La Base de Estela es 30.35 m de largo, 13 m de espesor, 16 m de altura, y pesa 16.250 toneladas métricas. Su cuerpo es de 49,4 m de largo, 10,7 m de ancho, 4,4 m de espesor y pesa 8.799 toneladas. La cabeza de la estela es de 10,7 m de alto, 20,3 m de ancho, 8,4 m de espesor y pesa 6.118 toneladas.
La inacabada «monumento Cabeza» (imagen superior) y el lado del cuerpo del monumento sentada todavía unidos a la roca viva en el medio de la fosa norte-oriental de la Yangshan cantera, ahora bien cuidada. La «cabeza» es la parte superior de la estela, el cual, en una estela terminada probablemente se habrían formado en un diseño de dragón
.
Según los expertos, si la estela hubiese sido terminada y armada, mediante la instalación del cuerpo estela verticalmente en la base, y la cobertura con la cabeza estela, entonces habría resistido 73 metros de altura.
La leyenda cuenta que los trabajadores que no pudieron producir la cuota diaria de roca triturada de al menos 33 Sheng serían ejecutados en el acto.
En la memoria de los trabajadores que murieron en el sitio, incluyendo la construcción de aquellos que murieron por exceso de trabajo y la enfermedad, un pueblo cercano que se conoce como Fentou, o «Montículo Grave».
Hoy en día, el lugar también se llama «Valle de la cabeza de muerte».
Tondidarou
Subcategoría: Círculos de piedras.
No muy lejos de Niafunké, está el pueblo de Tondidarou, que es un sitio arqueológico, con un cierto número de megalitos grandes y pequeños, comparables con los yacimientos megalíticos de Europa.
Tondidarou es una pequeña ciudad y sitio arqueológico megalítico en el Cercle Niafunké, Tombuctú Región, Mali, al noroeste de Niafunké, a unos 150 kilómetros al sur-oeste de Tombuctú. El sitio, que se encuentra en la orilla oriental del lago Tagadji, fue descubierto por Jules Brévié en 1904 y se dice que está «definido por tres grupos de megalitos de piedra», monolitos que son un «notable colección de monumentos de piedra phalliform.» El antiguo Egipto en África se refiere al sitio como «círculo de piedra phalliform de Diop de influencia de Egipto de Tondidarou». Eugene Maes fue el primero en documentar seriamente las piedras a Tondidarou en 1924. Fue ampliamente excavado en torno a 1980. El sitio está fechada a 670 – 790 dC.
menhires 1
16 ° 0’17.42 «N 4 ° 6’32.09» W
piedras de pie 2
16 ° 0’21.94 «N 4 ° 6’36.47» W
Piedras derechas 3
16 ° 0’24.91 «N 4 ° 6’37.12» W
En el lenguaje Songhaï «Tondi» significa piedra y «Dari» significa estar parado.
Megaliths in Tondidarou, Mali
A diferencia de muchos sitios megalíticos, no es de Graves. De hecho expedición excavaciones de 1931 y 1932, no reveló la presencia de esqueletos humanos. Esto sugiere que, o bien los símbolos de la virilidad masculina. Símbolos fálicos están muy presentes en África Occidental.
Fuente: Libro «La investigación arqueológica en Mali Michel Raimbault y Klena Sanogo (Ediciones Karthala y ACCT 1991)
Es en 1904 que Jules Brévié descubrió este sitio arqueológico que data de entre los años 670 y 790. 
Él trajo la más bella de arcilla piedras que se pueden admirar en el Museo Quai Branly en París.
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Vajra
Vajra
En idioma sánscrito, la palabra vajra (pronunciada vashra) significa tanto ‘diamante’ como ‘rayo’.
- vajra, en el sistema AITS (alfabeto internacional de transliteración sánscrita), en el que la letra jota se pronuncia como en el inglés John.1
- वज्र, en escritura devánagari.1
- Etimología: ‘lo duro’ o ‘lo poderoso’. Representa la dureza del diamante y la fuerza irresistible del rayo.1
En el hinduismo
En el hinduismo se llama así al arma de Indra, que fue realizado artesanalmente por Vishuá Karma (el artesano y arquitecto de los dioses) a partir de los huesos del rishí Dadhichi. Según la descripción en el Rig-veda (mediados del II milenio a. C.), el texto más antiguo de la literatura de la India, el vashra tenía la forma de un disco circular.1 Más tarde en los Puranas (primeros siglos antes de la era común) se lo describe como dos rayos transversales que se cruzan formando una equis. A veces se le aplica este nombre a armas similares utilizadas por varios dioses o seres sobrehumanos, o a cualquier arma mítica que puede destruir encantamientos o magias.
También se le llama maniu (‘ira’).1 Cuando está acompañado por apām (‘agua’) es un chorro de agua.2
También se llama vashra a los rayos eléctricos que caen del cielo, que se creía que evolucionaban a partir de la energía centrífuga del vashra circular de Indra cuando lo lanzaba contra un enemigo.
En la actualidad, el vashra es un arma simbólica religiosa de oro, consistente en una esfera con dos lotos a sus lados los que se prolongan en cinco o nueve rayos, habiendo siempre un rayo dispuesto de manera central.
En el budismo
En Tíbet, Bután y Nepal, el v
ashra tiene forma de campana1 y recibe el nombre de dorje, que también es el nombre comúnmente usado para el falo.3
Puede vérselo en la representación de numerosas deidades budistas.
Vajra o Dorje
El relámpago sagrado y el centro diamantino de los lamas
El vajra sus representaciones y simbolismos.
El vajra (o dorje en tibetano) se asocia al budismo tántrico, es el implemento que el lama o el maestro budista generalmente sostiene en su mano derecha. Representa autoridad espiritual y es denominado «cetro diamantino». El vajra simboliza el punto central y sugiere centralidad, constituye el eje, la estabilidad y la imperturbabilidad, también esta asociado al Buda Akshobya el Buda azul cuyo nombre significa «inquebrantable» o «imperturbable».
Antecedentes del Vajra
Aunque el Vajra se vincula particularmente al budismo tántrico, algunos antecedentes y referencias pre-budistas nos proporcionan una idea de las tempranas asociaciones que llegó a asimilar el símbolo del vajra tántrico.
Relámpago de Indra
En primer lugar significa relámpago o rayo, en particular el relámpago de Indra; de acuerdo con la mitología hindú, él es el rey de los dioses. Indra o Shakra, como a veces se le llama, es una antigua divinidad hindú. El es descrito y elogiado como el dios de la tormenta. En particular es el dios de las nubes oscuras de tormenta que traen consigo las lluvias de temporada, de las que depende la agricultura india. En el arte se representa a Indra como una figura robusta y poderosa, montado en un enorme elefante y sosteniendo con su mano derecha el relámpago o rayo, el vajra. La mitología hindú dice que el relámpago es lo más poderoso que pueda existir: no hay nada que pueda vencerlo o resistirlo -ni un arma ni una armadura ni nada-. El vajra es absolutamente irresistible. Indra utiliza esta irresistible arma para aniquilar a sus enemigos, los demonios de la sed y la sequía. Por lo tanto el término vajra significa, en primer lugar, relámpago, en particular el relámpago de Indra.
Asiento diamantino
Luego tenemos el termino vajrasana que significa «asiento diamantino» que en ocasiones se traduce como «trono diamantino». Para poder entender lo que es el vajrasana tenemos que recordar que el Buda alcanzó la Iluminación a los treinta y cinco años en un lugar llamado Bodh-Gaya, en el estado de Bihar en India. De acuerdo con la tradición, el Buda despertó a la Realidad mientras se encontraba sentado al lado de un árbol. El punto donde se sentó al lado de este árbol ha sido conocido, desde este entonces como el «trono diamantino» o vajrasana. La tradición nos cuenta que se llama así debido a que se considera que todos los Budas anteriores, en los previos ciclos mundanos, han alcanzado la Iluminación sentados en ese punto axial.
¿Qué es el Vajra?
La palabra vajra posee un doble significado en sánscrito. En primer lugar significa relámpago o rayo, y en segundo lugar significa diamante. La mitología hindú dice que el relámpago es lo más poderoso que pueda existir y el diamante es la piedra preciosa más dura: corta todo pero nada puede cortarla, también es absolutamente puro e incorruptible y no se oxida como el hierro; además nada puede mancharlo y permanece puro aún debajo de millones de capas de polvo.
Descripción del vajra
En la iconografía budista, ya sea en dos o tres dimensiones, el vajra, a pesar de referirse a un relámpago o a un diamante, siempre aparece como una especie de rayo estilizado y nunca como un diamante.
En medio está formado por una esfera, saliendo de cada lado de ésta una flor de loto, algunas veces de cuatro pétalos y otras de ocho. De cada uno de los lotos se desprenden cinco rayos, de algunos vajras se desprenden nueve. Uno de los rayos forma el eje central, de tal manera que hay una biela que atraviesa todo el vajra. Los otros cuatro rayos se despliegan en las cuatro direcciones cardinales, después se curvan para unirse al rayo central nuevamente, en el que todos convergen. La parte de cada rayo más cercana al loto tiene forma de hoja, aunque, de hecho, no lo sea. Realmente se trata de la cabeza de una extraña bestia. En algunos vajras podemos distinguir esto de una manera clara, mientras que en otros se ha estilizado tanto a la bestia que no es posible reconocerla.
De esta forma observamos que el vajra consiste en cuatro elementos específicos: una esfera central, dos flores de loto -de cuatro u ocho pétalos-, dos conjuntos de cinco radios y la cabeza de una extraña bestia en los ocho rayos
Simbolismo de los elementos del Vajra
El centro
La esfera central representa la plenitud, la totalidad y la perfección. Por lo tanto, simboliza la Realidad. En el budismo mahayana la palabra que más se usa para denotar la Realidad es Shunyata que, de manera literal, quiere decir »Vacu
idad» o «Vacío». Sin embargo Shunyata, no significa vacío en el sentido de la «vacuidad» o de la «nada»: se refiere al vacío en el sentido de que no hay nada que pueda identificarse con «esto» o «eso» por medio de la mente racional, no hay nada que pueda describirse como «ser» o «no ser», «existencia» o «inexistencia»: la Realidad se encuentra más allá del pensamiento y del discurso.
Los lotos
Enseguida pasamos a analizar las flores de loto de cuatro u ocho pétalos. En un vajra encontramos una de éstas desprendiéndose de cada lado de la esfera central. Para entender lo que significan los lotos necesitamos observar la esfera central, la cual no sólo cuenta con un significado geométrico, sino que además representa algo también orgánico un huevo o una semilla. Esta porción central del vajra simboliza la Realidad como fuente (huevo, semilla) última de toda la existencia. El loto en general denota el nacimiento, el desarrollo, el crecimiento -especialmente crecimiento armonioso-. Por lo tanto, los dos lotos, que crecen en los dos lados opuestos de la esfera central, representan el surgimiento de la dualidad básica de la existencia, que surge de la Realidad indiferenciada; representan la división inicial y primordial de la Realidad en dos grandes polos, en dos grandes mitades, en dos grandes mundos.
El vajra, cuando era utilizado, era arrojado a los oponentes.
Nitin Kumar, en su artículo Implementos Rituales en el budismo tibetano , nos dice,
«Como un arma lanzada, el indestructible rayo ardía como una bola de fuego meteórica través de los cielos, en una vorágine de trueno, fuego y relámpagos.»
Las puntas abiertas del Vajra – Las armas de los Dioses
Las imágenes tradicionales del vajra lo representan como un eje de metal con tres, cinco o nueve puntas que emanan de flores de loto en cada extremo. Originalmente, de acuer
do con el antiguo texto hindú Rigveda, cuando Indra utilizaba su vajra , ésta tenía puntas abiertas.
La leyenda budista sugiere que Shakyamuni, el propio Buda, tomó el vajra de Indra y forzó sus dientes a cerrarse, transformándolo así, de un arma destructiva, a un cetro pacífico.
En el Tíbet se llama Dorje, en Japón – kongose, en China – dzingansi y Mongolia-Ochir. Se trata de un importante objeto ritual en el hinduismo, el budismo y el jainismo. A menudo vemos el vajra en la mano de Buda. Vajra representa un símbolo religioso como la Cruz para los cristianos y la media luna para los musulmanes.
En yoga, existe una postura llamada vajrasana, su significado es hacer el cuerpo fuerte como un diamante.
Como siempre, los objetos ancestrales o simplemente “antiguos”, son objeto de connotaciones esotéricas, hay muchos partidarios de estos temas, que dicen sobre el Vajra, que se trata de una poderosa arma de los antiguos dioses, o una imitación de la misma “un recuerdo”. Y en algunos casos, su mal uso produjo la desaparición de algunas civilizaciones.
Este objeto aparece, igual o similar, en diferentes mitologías, en casi todas aquellas en que los dioses arrojaban rayos, incluso dicen que algunos de estos eran radioactivos.
Según algunos “estudiosos”, el espectro radiográfico, del campo magnético de plasma del planeta Júpiter, se parece sospechosamente a la configuración del Vajra, de ahí que los dioses: Júpiter, Zeus, etc., tuviesen el poder y/o el arma para lanzar rayos.
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