Chinkanas

Las misteriosas Chinkanas de Sacsayhuaman

Las Chinkanas son cuevas y túneles, que juntas o por separado, se encuentran en las proximidades, y en el subsuelo de los grandiosos monumentos incas. Los más conocidos son los de MachuPichu, los de la Isla del Sol en el lago Titicaca, y los de Sacsayhuaman; de estos últimos trata este archivo.

Túneles subterráneos en Cusco

Las chinkanas de Sacsayhuaman, son conocidas también como laberintos, túneles subterráneos de piedra caliza. Estas chinkanas o cuevas, están ubicadas en la zona conocida como la fortaleza de Sacsayhuaman, exactamente en el lugar conocido como: Zona X,  llamada así por la letra que forma el conjunto de cavernas al cruzarse.

¿Cuál es el origen de las Chinkanas?

El nombre tiene origen en la lengua quechua “chinkana”; lugar donde uno se pierde o también conocidas como laberintos, son misteriosas cuevas hechas en roca caliza; no se sabe si fueron los incas o una civilización anterior a ellos quienes lo hicieron, ni cómo, ni el propósito de su construcción.

¿Cuáles son las Chinkanas de Sacsayhuaman?

Existen dos Chinkanas en Sacsayhuaman:  una accesible al público, por tener un recorrido corto y existe otra que no es accesible para nadie, por ser de recorrido más largo, y es en esta cueva de donde aparecieron muchas leyendas, ya que muchas personas se extraviaron.

Se dice que esta chinkanas en Sacsayhuamán, conectarían con el mundo subterráneo de los Incas.

 1- La Chinkana chica

Está ubicada a 150 metros del rodadero o Suchuna, es la más pequeña y es accesible al público,  su recorrido es corto.

2- La Chinkana grande

La chinkana grande o también llamada: Piedra Cansada, está ubicada a 200 metros de la pequeña, pero está totalmente cerrada al público. Se ubica a unos 200 metros de la anterior y no es accesible para nadie; es en esta donde recaen varios mitos conocidos por los lugareños, relatos que aun en el siglo XX, eran refrescados por nuevas desapariciones.

Las historias varían según las personas que los narran pero todas confluyen en que las redes de cavernas comunican también con el templo del sol o Qoricancha, incluso se dice que nace en este lugar en pleno corazón del Cusco donde ahora está construido el templo de Santo Domingo.

Las entradas a la chinkana grande, están cerradas y sorprende el misterio de la iglesia que al parecer tiene la entrada inicial a este submundo que al parecer contiene caminos sin fin en su interior.

Ingreso a la Chinkana en Saqsayhuman

Chinkana Grande

Leyenda de las chinkanas

Una de las leyendas más conocidas es la de dos osados jóvenes que emprendieron rumbo a la chinkana grande. Equipados con cuerdas, ganchos y velas se prepararon por la posibilidad de encontrar trampas naturales que algunas historias cuentan que están camufladas en la oscuridad, pasaron muchos meses en que no se supo nada de los aventureros y se pensó que la muerte había sido su fin. Sin embargo en plena celebración de misa en la Iglesia Santo Domingo, se escuchó el golpe claro de un objeto macizo en las paredes de la iglesia.

Al haber interrumpido la misa los asistentes identificaron su procedencia, al parecer venía de atrás de una pared recientemente levantada hace poco, cuando lograron romper el muro vieron una caverna que se perdía en la oscuridad y a un anciano con una barba desgreñada. Murió poco después de haberlo encontrado y la sorpresa se volvió asombro cuando firmemente en una mano sujetaba un choclo (mazorca) de oro macizo.

• También hay rumores que durante la fiesta de los sacerdotes y chamanes elegidos por la Pachamama, se ven en estas cuevas con los descendientes de los incas que aún habitan en el inframundo.
• En 1923 en Lima, se organizó una expedición arqueológica a los túneles entrando por el Cusco. La expedición se dirigió hacia la costa del Pacífico, y después de varios días se perdió el contacto con varios miembros de la misma. Después de 12 días, sólo uno de los tres regresó. Habló de giros extraños, obstáculos y trampas en el estilo de Indiana Jones. Lo más sorprendente de su historia fue que sus colegas declararon que los acontecimientos vividos le hicieron perder la cabeza.
• En 1940, Harold Wilkins se refiere a esta misteriosa red que parece para interconectar todos los sitios arqueológicos del continente. «Misterios de la antigua América del Sur y las antiguas ciudades secretas en América del Sur»,

Diferentes cronistas han dejado datos sobre las Chinkanas Inca, y existe una teoría que sugiere que hay una de ellas que estaría conectada con el Qoricancha:

Agnelio Oliva (1542-1572)

El Padre jesuita Agnelio Oliva (1542-1572), relató que: «Huayna Cápac dotó de nuevos, muy suntuosos y grandes edificios y a él es atribuida la construcción del laberinto subterráneo que llaman Chinkana, del cual laberinto había salidas a los caminos de fronteras, puentes, fortalezas y otros edificios».

Garcilaso de la Vega (1609)

Garcilaso de la Vega (Comentarios Reales de los Incas, 1609) explica que: “Una red de pasajes subterráneos, tan largo como las propias torres estaban todos conectados. El sistema era compuesto de calles y alamedas partiendo en todas las direcciones, todas con puertas idénticas.

Garcilaso continua señalando: “Algunos de los túneles llegaban a Cusco, a tres kilómetros de distancia, comunicando Saqsaywamán con el Koricancha y otros edificios. Otros túneles se adentraban hacia el mismo corazón de los Andes, sin saber a donde conducían exactamente.”

Las investigaciones sobre estos laberintos tomaron nuevamente importancia en el año 2003, cuando la prensa internacional  hizo eco tras el hallazgo de un gran túnel subterráneo de dos kilómetros de longitud en el subsuelo cusqueño.

El español que llegó para romper mitos y leyendas

En el año 2000 el gobierno de Fujimori impulsó un proyecto arqueológico con el objetivo de descubrir los secretos Incas que se esconden bajo tierra, precisamente por debajo de Qoricancha.

Dice la leyenda que el motivo por el cuál Fujimori aceptó la investigación que ponía en tensión al convento de Santo Domingo, templo que se encuentra en el sitio donde estaba Qoricancha, fue por una mazorca de oro.

Según esta leyenda, la mazorca de oro, o choclo de oro, fue encontrado gracias a estos túneles y se le presentó al gobierno de turno, con lo que pudieron conseguir financiación y permiso de la exploración.

Y es que se necesitaba mucho trámite por parte del gobierno, la idea era explorar el subsuelo donde se encuentra el templo jesuita.

El encargado de tal tarea fue el arqueólogo Anselm Pi Rambla que llegó al Perú con la mejor tecnología para la arqueología y con un grupo de profesionales en donde se encontraban estudiantes y graduados de Cusco.

Fue la primera vez que profesionales y exploradores pudieron ingresar al templo Santo Domingo a descubrir más sobre la cultura en la que ellos osaron destruir y ocultar.

Y lo que descubrieron es algo impresionante que cambia todo lo que conocemos de los Incas, hay una Chincaca, un túnel, que se conecta con otros lugares de Cusco  a muchos metros de profundidad del suelo.

“Al descender a la cripta pudimos observar a su lado izquierdo una entrada a un inmenso túnel que pudimos iluminar con linternas y que había sido bloqueado por los mismos dominicos para que nadie entrase y se perdiese. Este túnel (chinkana en quechua) conducía directamente a los laberintos de Saqsaywaman mencionados por Garcilaso de la Vega en sus Comentarios Reales y a las entradas al mundo subterráneo de los Andes.”

Además Anselm Pi Rambla añadió que el túnel descubierto no era más que una pequeña parte de un gran entramado de galerías, cámaras y mausoleos que con toda seguridad se extendían bajo el suelo de la ciudad, como así parecían indicar todos los resultados realizados con modernos y sofisticados equipos de radar, que señalaban entre otros puntos que, diferentes túneles, comunicaban el actual Convento de Santo Domingo con el Convento de Santa Catalina o Marcahuasi, con la Catedral o Templo del Inca Wiracocha, con el Palacio de Huáscar, con el Templo de Manco Cápac o Colcampata y con el Huamanmarca. Estas galerías se encuentran a unos 100 metros de profundidad bajo la ciudad imperial.

Los motivos de la existencia de estos túneles aún son desconocidos, recién estamos aceptando la idea de que los Incas habían podido crear un imperio subterráneo.

Se sabe que muchos extranjeros que querían entrar en pasajes y cuevas en la zona nunca han vuelto a la luz del día. Los indígenas dicen que todo aquel que profane el mundo subterráneo secreto nunca volverá vivo o cuerdo. También hay rumores que durante la fiesta de los sacerdotes y chamanes elegidos por la Pachamama se ven en estas cuevas con los descendientes de los incas que aún habitan en el inframundo. En 1923 en Lima se organizó una expedición arqueológica a los túneles entrando por el Cusco. La expedición se dirigió hacia la costa del Pacífico, y después de varios días se perdió el contacto con varios miembros de la misma. Después de 12 días, sólo uno de los tres regresó. Habló de giros extraños, obstáculos y trampas en el estilo de Indiana Jones. Lo más sorprendente de su historia fue que sus colegas declararon que los acontecimientos vividos le hicieron perder la cabeza. Para evitar la pérdida futura de la vida en los túneles, la policía estallo la entrada.

En el año 1972, durante el terremoto en Lima, los miembros de un escuadrón de rescate descubrieron un sistema de túneles creados por el hombre que pasa por debajo de la ciudad. Los análisis adicionales de fundaciones arqueológicos se sorprendieron por el descubrimiento de esta red subterránea de interconexión de la ciudad de abajo y que ciertos pasajes se perdían hacia el interior de los Andes. En 1940, Harold Wilkins en su libro «Misterios de la antigua América del Sur y las antiguas ciudades secretas en América del Sur», se refiere a esta misteriosa red que parece para interconectar todos los sitios arqueológicos del continente.

Localización de la Chincana Grande (Google Earth)

Plano de la Cueva de Huarari (Club Wysokogorski 1972)

Plano esquemático de Chincana Grande y de algunas evidencias arqueológicas aledañas. Elaborado por Rodolfo Monteverde 2012.

Investigaciones arqueológicas del Tahuantinsuyo

REVISTA HAUCAYPATA

Figura 20. Dibujo en planta de Chincana Grande y Laqo en donde se pueden apreciar los sectores propuestos en el presente artículo. Elaborado por Rodolfo Monteverde Sotil 2012