Sociedad
El Tornillo de Serpukhov
La web: enigmas y misterios, publicaba un interesante artículo que viene a incrementar el ya numeroso parque de extraños objetos a los que “la ciencia no puede o no quiere dar explicación”. Son los denominados Out Of Place Artificacts (que podríamos traducir en su literalidad por Objetos ajenos a su época o más sucintamente pero más exactamente como Objetos Anacrónicos).
En Rusia un tornillo fosilizado fue hallado incrustado en una roca y las estimaciones primordiales hablan de que se trata de un tornillo de 300 millones de años de antigüedad, algo que es difícil de creer y los científicos no salen de su asombro analizando el fósil una y otra vez.
El fósil del tornillo el cual tiene unas dimensiones de unos 2 cm de largo fue descubierto en una expedición del 7 de Octubre del año 1996 por un grupo de investigación denominado grupo Kosmopoisk, una organización de investigaciones científicas la cual se encarga de investigaciones del tipo ufológico, de la criptozoologia y otras ciencias o pseudociencias de carácter paranormal y sin explicaciones racionales po
r parte de la ciencia siendo misteriosas y enigmáticas.
La expedición del 7 de octubre de 1996 se organizo en busca de unos fragmentos de meteorito que cayeron en la región de Kaluga en Rusia, lo que descubrieron fue más sorprendente que un simple meteorito, en los restos de piedra hallados los cuales no pudieron ser atribuidos a los restos de meteorito aunque fuera lo que querían recoger, descubrieron tras varios análisis de paleontólogos que la edad de la piedra era de 300 a 320 millones de años.
Según se explica en un articulo de la revista de rusa Ogonek los restos de roca fueron analizados por rayos X, la sorpresa fue que como mínimo en el interior de la roca se hallaba otro tornillo más. Se descarta la posibilidad de que pudiera tratarse de un fósil del tronco de Crinoidea, unos animales marinos que fueron muy abundantes en el paleozoico aunque en la actualidad tan solo quedan unas 600 especies, se descarta la probabilidad del Crinoidea por que el tamaño del tornillo es mucho mayor que los animales marinos.
Este Oopart (objeto fuera de su tiempo) descubierto en Rusia es otro de los muchos descubiertos que desconciertan a la ciencia, haciendo que pensar que otras civilizaciones tan avanzadas como la actual era «tecnológica» o mucho más evolucionadas tecnológicamente pudieran existir en un pasado remoto.
Stennes
Subcategoría: Círculos de piedra.
Los circos megalíticos de Brodgar y Stenness, están en la principal de las islas Orcadas (Orkney Islands), unos dieciséis kilómetros al oeste de la villa de Kirkwall.
Las Rocas de Stenness, o Piedras de Stenness, son un monumento neolítico situado en las Islas Orcadas, en Escocia. Se sitúa en un promontorio en la ribera sur de un río que se conecta con el extremo sur de los lagos Stenness y Harray. El nombre proviene de una palabra en nórdico antiguo que significa «cabo rocoso». Varios puentes cruzan ahora este arroyo, pero antiguamente sólo podía cruzarse por una calzada de piedra. El Anillo de Brodgar se encuentra a aproximadamente 1,2 km al noroeste, al otro lado del río y cerca del istmo formado entre los dos lagos. La tumba abovedada de Maeshowe está también a 1,2 km al este, y en las proximidades de Stenness pueden encontrarse otros monumentos similares, lo que parece indicar que esta área tenía una importancia ritual especial
Las rocas del monumento son bloques delgados de piedra, de un grosor aproximado de 300 mm. De cuatro o hasta cinco metros de altura, originalmente formaban una elipse de 12 rocas de unos 32 m de diámetro, en una superficie llana de 44 m rodeada por un foso. El foso está cortado en la roca y tiene hasta 2 metros de profundidad y siete de anchura, y está rodeado por un terraplén de tierra, y con una sola entrada hacia el norte. La entrada está alineada hacia el asentamiento neolítico de Barnhouse, recientemente encontrado junto al Lago Harray. Una de las piedras, conocida como Watch Stone o «piedra vigía» se sitúa fuera del círculo, al noroeste, y tiene una altura de 5,6 m. También hay otras rocas más pequeñas, como una piedra cuadrada situada en el centro del círculo, en la que se ha encontrado restos de cerámica, hueso y carbón; en el foso se han encontrado también restos animales. Los restos de cerámica relacionan además este monumento con Skara Brae y con Maeshowe, lo que, junto con otros indicios, hace pensar que este monumento data del año 3000 a. C.
El círculo de rocas de Stenness estuvo vinculado con diversas tradiciones y rituales hasta el siglo XVIII, relacionados con deidades nórdicas. Walter Scott visitó el lugar en 1814, pero poco después un granjero decidió retirar las rocas, comenzando, en diciembre de 1814 con la destrucción de la legendaria Piedra de Odín. Su actuación provocó un gran rechazo, por lo que el granjero se detuvo después de haber destruido una roca y derribado otra, que fue posteriormente restablecida junto con una inexacta reconstrucción del interior del círculo, en 1906. El resto de las piedras han sobrevivido al paso del tiempo, creando una estructura similar a la del Anillo de Brodgar o Stonehenge.
La Piedra Ver Stenness está fuera del círculo, al lado del moderno puente que conduce al Anillo de Brodgar .
Originalmente, el Anillo de Stenness tenía de 11 a 12 enormes piedras situadas en un círculo, con un diámetro de 32 metros (105 pies). Hoy cuenta con sólo 3 de las piedras grandes, que varían en altura desde 4,8 m a 5,7 m, un menhir más pequeño se inclinó por 2 m, y un pequeño grupo de 3 piedras dentro del ring. Las tres losas de pie son enormes, y sólo 30 a 40 cm de espesor, que es sorprendentemente delgada. La parte superior de las piedras más grandes tienen un ángulo de 45 °. En el lado norte del círculo es el más corto «piedra del codo», con la mitad superior inclinada hacia la izquierda, cuando se ve desde el centro del anillo. Esta piedra especial parece ser bastante lleno y deliberadamente cortado.
Alrededor de las piedras había una zanja en forma de anillo con un diámetro de 50 metros, originalmente 6m de ancho y 2 m de pro
fundidad, con una pared exterior, ya no es visible. Cerca de 2.000 metros cúbicos de roca arenisca sólida tuvo que ser removido para dar forma a la zanja. Sólo había una entrada y salida, en el lado norte del monumento. El material orgánico para la datación por radiocarbono del sitio, que se obtuvo de la zanja, siempre y cuando la fecha de 3000 aC (Refs.4-8). El fondo de la zanja se encontró que era debajo de la mesa de agua y por lo tanto es probable que originalmente lleno de agua, al parecer un elemento deliberado del diseño. Sin embargo, tanto zanja y banco de exterior son apenas visibles en la actualidad.
Los 12 losas originales se indican en sus posiciones correctas en el centro, como lo revelan los grupos de «piedras de ajuste», una vez hacinados alrededor de la base de estas piedras grandes. Número 12 puede haber sido una pequeña piedra. Pequeñas excavaciones en el anillo en 1973 reveló una piedra rectangular forrada hogar en el centro, con el hueso quemado, el carbón y cerámica ranurada (temprano) de cerámica. También contenía una cantidad de «calambre», que se quema las algas marinas, todavía se utiliza como combustible en las islas Orcadas. A mitad de camino desde el centro es el grupo de tres «piedras del altar», que se volvió a colocar en sus posiciones originales. Otros «agujeros» llena de escombros para los montantes de piedra o de madera se han descubierto cerca. Toda la zona ha sido objeto de pequeños proyectos arqueológicos, pero no las excavaciones más importantes se han realizado.
Frente a la salida norte, a una distancia de unos 200 metros del Anillo de Stenness, fue un asentamiento neolítico, con un gran edificio ceremonial llamado «Village Barnhouse». Está situado en la orilla del lago de Harray. Las excavaciones arqueológicas han revelado los restos de unos 15 edificios exentos del Neolítico. Cada casa tenía un fogón central y camas instaladas en las paredes. El sitio parece haber estado en uso durante unos 400 años a partir de alrededor de 3200 aC. Aproximadamente 30 metros hacia el este, un menhir, cerca del lago tiene un cerco de alambre lo que ilustra la magnitud de la riqueza de los indocumentados del sitio.
El astronauta de Kiev
Una misteriosa estatuilla conocida como «El astronauta de Kiev» (llamado así por primera vez por Peter Kolosimo, autor de varios libros sobre contactos extraterrestres en el pasado), es un enigma aun sin resolver al no tener una clara idea sobre su verdadero origen y a quien representa.
Con una antigüedad aproximada de 2.000 años y hecho de oro, fue encontrado en una tumba escita en la región siberiana de Altai (junto a China) y luego trasladado a Kiev (Ucrania) Como sabéis, los escitas fueron un pueblo nómada que habitaron en una vasta región que va desde el Mar Negro hasta Lejano Oriente, llamada Escitia por los antiguos griegos. Eran grandes jinetes, y en la guerra, temibles arqueros a caballo Los nobles escitas solían ser enterrados junto a sus caballos, además de armas y exquisitos objetos de oro finamente trabajados. Temporalmente se coloca en 700 antes de Cristo.
El artefacto en cuestión tiene la particularidad de representar a un humanoide con una armadura especial adherente al cuerpo. Sin embargo lo que llama inmediatamente la atención es el “casco” que lleva en la cabeza, el cual si bien podría ser un casco de guerra, recuerda perfectamente al de un astronauta. Un elemento extraño es una especie de aureola que discurre por la parte superior, como si fuera una especie de zona luminosa que no se trataría sólo un detalle ornamental.
Se hace especial hincapié en las ‘costuras’ en los codos y la superficie decorada especialmente en la parte central del cuerpo (casi como una simulación de una tela suave, a diferencia de la “armadura” que llevaría puesto). Asimismo, el área del casco – que aparece firmemente “unido” al resto del traje ¿espacial? – ha sido muy precisa, como si el artista hubiera querido reproducir con precisión un objeto existente. Otro detalle a tomar en cuenta son las proporciones entre los brazos y las piernas, que no son comparables con el de un ser humano. Además de tener seis dedos en cada mano, su postura también es bastante rara en objetos creados durante ese período, y sugiere autoridad y poder.
Es por ello que a pesar de los años transcurridos desde su descubrimiento, “el astronauta de Kiev” sigue siendo un misterio aun abierto al no tener pruebas suficientes para entender si se trata de la representación de una danza guerrera o del recuerdo de un pasado encuentro con civilizaciones extraterrestres.
Staro Zhelezare
Subcategoría: Círculo de piedra.
Ciudad Latitud Longitud Zona horaria
Staro Zhelezare 42°26′00″N 24°39′00″ EUT+03:00
Crómlech de Staro Zhelezare
Según algunos estudiosos, se trata de santuarios de deidades paganas, según otros, de observatorios astronómicos de la Antigüedad, y otros, terceros afirman convencidos de que se trata de instalaciones sepulcrales.
Las estructuras megalíticas en las tierras de Bulgaria no dejan de acaparar el interés de los estudiosos y de numerosos viajeros espoleados por la curiosidad.
Es posible que uno no se fije en ellas mientras va paseándose por el bosque o a campo traviesa pero estas estructuras antiguas, resistentes a los embates del tiempo y rodeadas de mitos y leyendas, siguen ahí desde hace milenios. Hasta el momento en Bulgaria se ha hecho el inventario de centenares de estructuras de este tipo pero se presume que su número es notablemente superior.
En Bulgaria hemos comprobado la existencia de dos estructuras de este tipo. Una de ellas fue descubierta en la porción oriental del monte Ródope, en el sur de Bulgaria, en proximidad a las represas que hay en el curso del río Arda. En la zona hay una quincena de tales pedazos de roca que hincados en la tierra forman un círculo de 8 metros de diámetro. El otro crómlech fue descubierto también en el sur de Bulgaria. En las afueras del pueblo de Staro Zhelezare un equipo de arqueólogos búlgaros hizo excavaciones en un túmulo tracio y descubrió este segundo crómlech. Consta de una veintena de piedras de diferente altura, ordenadas en forma de una circunferencia».
Fue descubierto por el arqueólogo Georgi Kítov en 2002. El hallazgo es el segundo de este tipo en el territorio del país después del crómlech de Dolni Glavanak.
Consiste de 24 menhires con una altura de entre 0,5 y 2 metros situados en círculo y tiene un diámetro de 6,5-7 metros. Su datación es del s. VI a.C. y Georgi Kitov creía que esta instalación antigua era una clase de observatorio astronómico.
Lo que hace único este crómlech es que se encontraba completamente enterrado debajo de un montículo antes de ser descubierto. Eso ayudó a que el monumento megalítico se conservara bien evitando la erosión.
Todavía se desconocen los motivos por los que se enterró. Según algunos científicos, el crómlech de Staro Zhelezare lo hicieron los odrisios, un pueblo tracio.
La datación oficial del cromlech es de s.VI-V a.C., pero teniendo en cuenta que los megalitos son de una época más temprana, hay científicos que creen que la datación del cromlech es por lo menos de 5 a 10 siglos anterior a la oficial.
El cromlech se ha deteriorado por descuido
El crómlech de Staro Zhelezare en Bulgaria en 2002
Al poco tiempo después de ser encontrado en un estado de perfecta conservación, el crómlech de Staro Zhelezare (Старо Железаре) sale de la agenda de la arqueología búlgara lo que lleva a su increíble deterioro.
Doce años después de salir a la luz, por la dejadez del Estado y las autoridades locales, él es una lamentable copia de lo que era.
El crómlech de Staro Zhelezare en Bulgaria en 2013
El 16 de febrero de 2014 empezó una campaña civil para su salvación y conservación donde se busca colaboración con el Ministerio de Cultura de Bulgaria, otras instituciones y los ciudadanos. Su autor es Slavyan Stoyanov, pintor. A él se unió una abogada, Alexandra Delova (los dos muy aficionados a la arqueología y la historia) y un arqueólogo, Biser Hantev. Hace dos semanas, junto con otras tres personas, registraron la fundación Salvemos el Crómlech de Staro Zhelezare.
Desidia y vandalismo.
Los grafitos de Lussac les chateaux
En los grafitos de Lussac-les-chateaux en Francia descubiertos en 1937 de hace más de 15.000 años “oficialmente” aparecen dinosaurios, hombres, mujeres y niños que vis
ten como nosotros, con vestimentas, calzado, sombreros y lentes, sin embargo, para la historia oficial, los dinosaurios no solo nunca convivieron con los humanos sino que además resultan impensables tales comodidades para los humanos hace 15.000 años!
Se pueden ver en el Museo del Hombre de París, pero al parecer, sólo cierta parte de ellas. Se cuenta que no están a la vista las pinturas más transgresoras, y de ahí que sólo haya podido encontrar la del diplodocus en internet.
Los rostros más antiguos del mundo habían sido hallados en una cueva de Lussac–les–Chateaux, Francia; 15,000 años de antigüedad testimoniaban cómo era el aspecto y la vestimenta de los “hombres de las cavernas”. Grande fue el asombro del círculo científico internacional cuando, en 2002, se confirmara que los rostros retratados en la caverna de La Marche no eran falsificaciones contemporáneas, sino registros históricos oficiales que indicaban sin lugar a dudas que los hombres de las cavernas no poseían el arraigado estereotipo de
pieles sobre el torso y pelo enmarañado que los antropólogos modernos nos habían acostumbrado a imaginar, sino que más bien parecían corresponder con perfectos ejemplares de ciudadanos medioevales, de pelo corto, barba rasurada y prendas de vestir confeccionadas al cuerpo.
Paradójicamente, los grabados de La Marche no fueron descubiertos cinco años atrás, sino que el escepticismo científico los ponderó al olvido durante más de seis décadas desde que el científico francés León Pencard los hubiera descubierto y estudiado durante cinco años desde 1937.
Estas pinturas son muy difíciles de entender. A veces, sobre los dibujos, varios objetos se superponen. Sin embargo, para los arqueólogos, estos dibujos tienen un significado particular. En la caverna de La Marche, uno puede encontrar pinturas impresionantes de leones, de osos, de antílopes, de caballos, y 155 retratos humanos. Es realmente difícil asociar a los hombres de los retratos siguientes con el hombre primitivo debido a su sorprendente parecido con los hombres de los retratos modernos. En su libro “Iconographie Humaine de La Magdalénienne” 
publicado en 1940, el Sr. Léon Pencard describe con todo detalle los retratos de personas que descubrió sobre hojas de pizarra. Sin embargo, dado que los estilos artísticos utilizados sobre estos frescos de piedra se asemejan a los estilos del arte moderno, la sociedad concluyó que eran realizadas por artistas de nuestro tiempo y no por artistas prehistóricos. 60 años después del descubrimiento, los arqueólogos reconsideraron este concepto.
“Ya era tiempo de reevaluar la validez de estos dibujos” asevera el investigador Michael Rappenglueck de la Universidad de Munich; “fueron totalmente ignorados por la ciencia moderna”. Sin embargo, gran parte del tesoro cultural (quizás la mayoría) se perdió debido a la erosión de la roca con el tiempo y a las técnicas usadas por los arqueólogos antiguos en el piso de la caverna. Entre los más asombrosos ejemplos del desarrollo de la civilización “prehistórica” encontrados en las cuevas de Lussac–les–Chateaux, se destacan los detalles de gente con ropa a la medida, sombreros, capas y botas, barba y bigotes perfectamente rasurados. Inclusive, algunos detalles tales como caballeros montados y hombres y mujeres perfectamente vestidos al estilo moderno, no pueden dejar de inquietar a los más dogmáticos antropólogos y arqueólogos actuales que abogan por una edad de piedra un poco más “cromañonesca”………..
Stanton Moor
Subcategoría: Conjunto megalítico.
Moro de Stanton es un área de gritstone que están de pie en una altura de 280-320 metros encima el nivel del mar en Derbyshire entre los pueblos de Stanton en Pico al norte y Birchover en el sur y con el Río Derwent al este. El área ha sido ocupada desde al menos el Bronce La edad y contiene permanecer de 2 piedra definida círculos (Nueve Señoras y Colina de Muñeca), otros 3 círculos posibles o anillo mojones (Norte de moro de Stanton, Central y del Sur) y aproximadamente otros 120 mojones así como varias piedras permanentes naturales y afloramientos de roca. La mayor parte de estos sitios están en las cuestas del Este y del sur del páramo y tienen vistas finas hacia Derwent y las colinas más allá pero extracción de piedra en el área central podría haber privado de nosotros de muchos otros mojones no grabados o círculos.
Los sitios también han recibido la atención de anticuarios y los arqueólogos tempranos desde el 18o siglo quiénes realmente han hecho ellos mucho daño e interpretaciones modernas hechas difíciles, en particular el equipo de hijo y padre del Heathcotes cuyos años 1930 y excavaciones de los años 40 e inaccura. La mayor parte de lo que permanece es cubierto ahora en capas gruesas del brezo aumentando números de invitado tienen el plomo a erosión en el páramo en particular alrededor del área de las Nine Ladies que tiene el plomo al sitio revestido de nuevo con el nuevo césped. Las Nueve Señoras también ha sido amenazado en el pasado por ofertas volver a abrir el cercano la cantera que podría haber tenido efectos irreversibles en el círculo y el páramo circundante, actualmente sin embargo (2006), parecería esto estos proyectos de extracción han sido abandonados.
Stanton Moor se encuentra en una buena posición con vistas tanto a la Derwent y los valles de Wye. Posiblemente es por esta razón por la que fue elegida como centro de los habitantes de la Edad del Bronce de la zona, que han dejado las huellas de tantos de su ocupación en el páramo.
La Piedra de Cork
El páramo contiene por lo menos 70 túmulos, así como círculos de piedra, cerramientos antiguos y piedras en pie y es de tanto interés para los arqueólogos que toda la zona está protegida. Sin embargo, no esperes nada en la escala de Stonehenge, o incluso Arbor baja – la mayoría de los monumentos y los restos son muy pequeña escala y cubierto de brezo.
El monumento más conocido es el círculo de las nueve damas de piedra, que se encuentra en el centro del páramo – un círculo de bloques de gres de baja gastados en una ubicación privilegiada. Justo al sur es una pequeña piedra en pie – Casa del Rey – y estos son, probablemente, sólo una pequeña parte de lo que fue una especie de área ceremonial.
La mayoría de las otras piedras famosos en todo el páramo son de origen natural – la piedra del gato, Cork Stone y andle o Aingle Stone (que se encuentra abajo en el oeste, por debajo del páramo) – pero esto no ha impedido que la acumulación de coloridas leyendas sobre sus orígenes o usos – en su mayoría a la vinculación con los druidas, a pesar de una completa falta de evidencia arqueológica.
La Piedra de Corcho, un natural rasgo de roca
El borde oriental del páramo es ahora propiedad del National Trust, e incluye una extraña torre cuadrada gres que se planteó como un monumento para conmemorar la primera Ley de la Gran Reforma de 1832.
El pantano tiene cuatro círculos de piedra de la Edad del Bronce, de los cuales el más conocido es Nueve señoras. Al norte se encuentra «Stanton Moor I» (el «Círculo del Norte»), y hacia el sur son «Stanton Moor III» (el «Círculo Central») y «Stanton Moor IV» (el «Círculo del Sur»). Estos otros círculos son en gran parte cubierto y tienen pocas piedras que quedan. Un círculo aún más, Muñeca de Tor, se encuentra una corta distancia al oeste del páramo.
La Piedra Andle. Este natural el afloramiento tiene varias señales de taza grandes o palanganas en su cumbre.
Inglés Patrimonio ha encargado recientemente un plan de conservación para Stanton Moor del Peak District National Park Authority.
En otras partes en el páramo se encuentran una serie de mojones. Varios bloques erráticos más importantes se encuentran alrededor de su borde. Desde el norte, hacia la derecha, estos son los Duque de York de Piedra (en la que la leyenda «Y 1826» se talla), la Piedra del Gato, la duquesa de Sutherland piedra, la piedra Gorse, l
a Piedra del Corazón, la Piedra de corcho y de la Piedra andle.
Nine Ladies On Stanton Moor
El páramo de piedra arenisca se ha extraído durante muchos años, y ha dejado varias canteras inactivas de edad en todo el páramo. Los recientes intentos de reabrir las canteras inactivas no después de muchas protestas locales y nacionales.
En el extremo oriental del páramo es la reforma o Earl Grey Tower, construido por Guillermo Polo Thornhill y dedicado a los 1.832 de la Ley de Reforma.
La Torre Reforma
La cueva de Burrows
Existen varias versiones de cómo ocurrió, pero se dice que en Abril de 1982, RUssell Burrows descubrió una cueva, en las afueras de Olney, Illinois, y se encontraban a la vista numerosos artefactos que son 3.933, de piedras grabadas, que a juicio de su descubridor, oscilaban entre el 726 antes de Cristo, al 10,000 antes de Cristo, es decir no sabia bien, con figuras en un lenguaje para él entonces, desconocido.
También pudo catalogar una infinidad de figuras de oro. 
Curiosa y desgraciadamente, Russell vendió aproximadamente 2000 de dichos artículos a un coleccionista privado, que se dice era un Iluminati, por la cantidad de $20’000’000.000.
link: http://www.youtube.com/watch?v=sf9uLJcCqIs
Se encontraron figuras egipcias, sumerias, etíopes, en idioma sumerio, egipcio, griego, latín, e inclusive objetos con inscripciones latinas de nuestra época (unos lingotes de oro, grabados de 1900), que obviamente no existe forma de que hayan llegado a dicho lugar.
La Cueva tenía difícil acceso tras una pequeña y apenas imposible entrada y luego se extendía en unos vastos espacios que daban lugar a 12 criptas principales y muchos más secretos.
En la cueva se encontraron vastas cantidades de oro con inscripciones, y miles de piedras pequeñas con todo tipo de inscripciones europeas, egipcias, hebreas, sumerias, y desconocidas. Y dibujos de todo tipo de Egipto, Sumeria, Atlántida, aliens, reptilianos, caballos (que fueron llevados por Colón a América, aunque parece que los hubo tiempo atrás por allí), elefantes, serpientes, mapas del río Missisipi antes del Diluvio, esfinges, tierra hueca, demonios, incluso de Jesucristo predicando ante los indios. 
Ahora la pregunta del millón: Porque nadie sabe de este hallazgo, que cambiaria la historia por completo?
Pues la conspiración, como siempre, parece ser la respuesta que mas se acerca a la realidad. Antes de 1984, ya el gobierno había 
silenciado bastante el descubrimiento, a pesar de la divulgación que hicieron los medios locales. Después ocurrió la venta de los 2000 objetos, Russell afirma que durante el trayecto al almacén, se perdieron más de 1637 piezas, quedándose sólo con 356 objetos para la exposición. Luego de encontrarse con multitud de obstáculos para la divulgación de este hallazgo arqueológico, y el lugar exacto permanece hasta la fecha desconocido, ya vas a ver que mientras mas visites en este sitio web mas de impresionara este hallazgo es que no sabes que es Sumeria, digo que es impresionante la cueva por que se encuentra en los Estados Unidos.
Especialmente polémicas son las piedras de la cueva Burrows, en Illinois (EE UU). Su descubridor fue Russell Burrows, pero jamás quiso revelar la localización de la cueva donde las halló y, por ello, se duda de su autenticidad.
Dichas piedras grabadas muestran bustos de personajes, generalmente representados de perfil y que se relacionan con diversas culturas de la antigüedad. Según Klaus Dona, «habría otros teso
ros en esas cuevas, entre ellas sarcófagos, cadáveres momificados y diferentes objetos mortuorios de oro macizo. Pese a los escépticos añade, varios caza-tesoros han localizado el lugar exacto de la cueva».
Dona defiende la autenticidad de las piezas de Burrows por la escritura grabada en algunas placas, que el lingüista alemán Kurt Schildmann ha identificado con una variante del sánscrito.
Demasiadas negativas, vagedades, y mezclas, para ser verdad.
Stanton Drew
Subcategoría: Circulo de piedra.
Coordina : 51.367797 ° N 2.575257 ° W
El circo de Stanton Drew está once kilómetros al sur de Bristol, a unos 80 kilómetros al noreste de Stonehenge.
Círculo de piedras de Stanton Drew, Inglaterra
El doble de grande que Stonehenge, este enorme monumento megalítico consiste de tres círculos de piedra, dos avenidas de piedra ceremoniales y una ensenada. El Gran
Círculo -segundo en tamaño en el Reino Unido tras el de Avebury- tiene 112 metros de diámetro y se compone de 27 piedras. El anillo noreste, de 29,6 metros de diámetro contiene los 4 menhires más grandes del complejo -originalmente eran 8 menhires. En el lado suroeste se encuentra el último anillo, hoy parcialmente en ruinas y en terreno privado pero de libre acceso. . La fecha de construcción no se conoce, pero se cree que entre 3000 y 2000 antes de Cristo lo que la sitúa en el Neolítico Final a temprana edad de bronce. [1] Se hizo monumento programadao (especialmente protegido) en 1982. [2]
Existen algunas leyendas locales relacionadas con Stanton Drew. La más famosa habla de un sábado en el que se estaba celebrando una boda en el templo milenario. La fiesta transcurrió felizmente a lo largo de todo el día, y al llegar medianoche apareció un hombre vestido de negro -se trataba del mismo Demonio disfrazado-, que comenzó a tocar su violín en honor a la pareja de novios. El Diablo tocó su violín durante toda la noche y hasta bien entrado el amanecer, y para entonces todos los invitados se habían convertido en piedra. Así que las piedras de Stanton Drew serían los invitados, que todavía esperan la vuelta del Diablo, quien les prometió que volvería para tocarles de nuevo su música de violín.
Google de imágenes de satélite del círculo central y el noreste (parte inferior izquierda de pan suroeste círculo)
Los enormes círculos de piedras de Stanton Drew, en el Somerset inglés, son llamados comúnmente “The Weddings” (las nupcias). La gente del lugar asegura que el conjunto granítico es la alegre concurrencia de invitados a una ceremonia nupcial, y cualquier campesino local os indicará sin titubear cuál es la pareja, cuáles son los testigos y cuáles los músicos y bailarines.
Stanton Drew en Somerset consiste en un gra
n círculo A y dos círculos más pequeños B y C. La línea que une los centros de B y pasa a un a través de un menhir denominado tejo Hauptville de distancia hacia el norte-este, mientras que lo que se une a los centros de C y A corta a un grupo de tres menhires llamado The Cove, situada al sur-oeste.
Plano de los tres círculos de Stanton Drew
El gran círculo estaba rodeado por un foso y se acompaña de círculos de piedras más pequeñas en el noroeste este y sur. También hay un grupo de tres piedras, conocido como The Cove, en el jardín del local de pub. Un poco más alejado de la ortodrómica es una sola piedra, conocida como tejo de Hautville. Algunas de las piedras siguen siendo verticales, pero la mayoría son ahora reclinadas y algunos ya no están presentes.
Los círculos de piedra han sido estudiados desde John Aubrey visita ‘s en 1664 con algunas excavaciones del sitio en el siglo 18. A finales del siglo 20 y principios del 21 estudios geofísicos han confirmado el tamaño de los círculos de piedra y pozos adicionales identificados y 
hoyos de poste. La ensenada se ha demostrado que es alrededor de mil años más que los círculos de piedra. Una variedad de mitos y leyendas sobre los círculos de piedra se han registrado, incluyendo uno sobre bailarines en una celebración que se han convertido en piedra.
La característica más famosa es la del gran círculo, que es el segundo círculo de piedra en Gran Bretaña (después de Avebury). El círculo de piedra es de 113 metros (371 pies) de diámetro y probablemente consistía de 30 piedras, de las cuales 27 han sobrevivido hasta hoy. [3] Fue grabado por tanto John Aubrey en 1664 y William Stukeley en 1776. [4] [5] El gran Círculo probablemente fue rodeado por la zanja (aproximadamente 135 metros (443 pies) de diámetro exterior – ahora rellenado) de un Henge. [6] el Círculo noreste es de 30 metros (98 pies) de diámetro y probablemente consistía de 10 o más piedras, de los cuales 8 sobreviven hoy en día. El West Círculo del Sur es de 43 metros (141 pies) de diámetro, y tiene 12 piedras que sobreviven hoy en día. Una avenida se extiende al noreste del gran círculo hacia el río Chew y una segunda vía se reúne desde el círculo de piedra del noreste. [7] [8] [2]
Un (ahora reclinada) Pie de piedra llamada de Hautville tejo encuentra al otro lado del río hacia el norte en una alineación con los centros del gran círculo y el círculo del sur. Es una gran piedra cerca de Hautville tejo Granja, reclinada por lo menos desde mediados del siglo 17, pero supone que tiene un principio ha estado en posición vertical. [9] Descrito por Stukeley en 1723 como 13 pies (4,0 m) de largo, [10] [11 ] ahora es alrededor de la mitad de esa longitud, Leslie Grinsell lo que sugiere que los fragmentos de vez en cuando se han roto para la reparación de las carreteras. Stukeley también se refirió a la presencia de una segunda piedra. [12] [13]
Más hacia el oeste es una cala de dos piedras de pie con una losa
reclinada entre ellos, que se puede encontrar en el jardín de armas del druida casa pública. Todos son de diferentes alturas, la piedra al norte siendo este 4.4 metros (14 pies) del sur occidental 3,1 metros (10 pies), y el nordeste de 1,4 metros (4 pies 7 pulg). [14] Las piedras de The Cove mineralógico son diferentes de los de los círculos de piedra cercanas. Una carretilla larga cubículo fue encontrado debajo de las piedras de la cala. Se cree que esta es anterior a la erección de las piedras por aproximadamente mil años. [15]
Stanton Drew – The Cove Standing Stones in Somerset (La Cala)
En 1740 el sitio fue examinado y se asigna por John Wood, el Viejo , que tomó nota de las diferentes piedras utilizadas. Sugirió el diseño se basó en el de Pitágoras sistema planetario, [16] y pensó que era usado como el Druida ‘s «Universidad». [17] [18]
Cuando una de las piedras cayeron a mediados del siglo 17, algunos huesos humanos fueron descubiertos acompañados de un objeto se describe como una «campana redonda, como un gran caballo de campana». La fecha de entierro y la finalidad del objeto de campana son desconocidos. [19] [20]
Geofísica obra de Patrimonio Inglés en 1997 reveló una zanja que rodea y nueve anillos concéntricos de agujeros de poste dentro del círculo de piedra. Más de cuatrocientos pozos, 1 metro (3 pies 3 pulg) de ancho y 2,5 metros (8 pies 2 pulgadas) intervalos, de pie en los anillos en el lugar. [4] La zanja es de 135 metros (443 pies) de diámetro y aproximadamente 7 metros (23 pies) de ancho. A 40 metros (130 pies) de ancho entrada fue visible en el lado noreste. Ningún banco que rodea ha sido identificado aunque el sitio de excavación espera. [6]
El trabajo geofísica transformó la visión trad
icional de Stanton dibujó como un monumento de la superficie y el gran círculo se ve ahora como una de las más grandes e impresionantes del Neolítico monumentos que se han construido. [21] [22] [23] De forma análoga a la círculos de agujeros de postes en los sitios en Woodhenge, Durrington Walls y el santuario, se cree que los pozos se han ocupado cargos que hubieran sido o bien independiente o adintelada, ya que no podrían haber soportado un techo en ese tamaño. Los hoyos de poste en nueve anillos concéntricos ejercieron las funciones de hasta 1 metro (3,3 pies) de diámetro. [24]
Cerca y al este del norte es un anillo más pequeño de ocho piedras en el centro de la cual el trabajo geofísica identificó otros cuatro pozos. Un tercer anillo de doce piedras, que mide 43 metros (141 pies) de ancho, se encuentra al oeste del sur. [25]
Al ser un sitio de Henge y círculo de piedra, las alineaciones astronómicas son una teoría común para explicar la posición de las piedras a la de Stanton Drew. [27] [28] [29] Del mismo modo, hay menos bien las teorías relacionadas con evidenció líneas ley. [30]
Stannon Circle
Subcategoría: Círculo y alineamiento de piedras.
Stannon círculo de piedra, círculo o Stannon Stannon es un círculo de piedra situada cerca de San BREWARD en Bodmin Moor en Cornwall, Reino Unido.
Stannon toma su nombre de la granja cercana y está situado entre las dos corrientes en las suaves laderas de Dinnever Hill, dos y media millas al sureste de Camelford. [1] Se pasa por alto por un lado por una masiva caolín obras que ahora arruina el paisaje. La lejanía del círculo es parte de su encanto con sólo los animales salvajes del páramo que puedan presentarse. [2]
Hay varios círculos de piedra en monte Bodmin, como Trippet, Stripple, el Hurlers y Fernacre, pero el Stannon puede ser encontrado en pocos libros de Arqueología o Antigüedad. Por qué este debería ser es un misterio cuando este es un anillo de Cornualles fino de unos casi 70 pequeñas piedras, aproximadamente 40 de las cuales todavía están de pie, en un impresionante círculo de 43 metros por 39 círculo aplanado. Puesto arriba en la cuesta suave de Dinnever Colina, también tiene a cuatro guarda outliers, o mejor dicho los dientes del tiburón, y a un lado una loza moderna enorme trabajos de arcilla. Esto podría ser el alojamiento de este sitio que se excluyó de guías, pero es la parte de su encanto – las únicas otras criaturas usted probablemente encontrará aquí están las ovejas y potros broncos de el páramo. El círculo data de cualquiera el Neolítico tardío o de la Edad de Bronce temprano.
Stannon círculo de piedra es un buen ejemplo de un anillo de Cornualles y contiene 47 piedras en posición vertical, 30 reclinadas y 2 desplazados regularmente espaciadas dentro de la impresionante cifra de 42,6 metros (140 pies) por 40,5 metros (133 pies) metros de círculo con cuatro piedras periféricas y dentados. El tamaño medio de las piedras es de alrededor de 0,5 metros (1,6 pies) con la piedra más grande en el grupo que tiene una anchura de base de más de 1,2 metros (3,9 pies). [3] Al igual que Fernacre, Stannon es un ejemplo de Alexander Thom ‘s Tipo A aplanado círculo, siendo notablemente más aplanada en el lado norte. [4] las fechas de círculo, ya sea del bronce final del Neolítico o principios. Aubrey Burl y afirmaron que puedan ser anterior en la fecha que otros círculos en la zona sur de los páramos como el piedras Stripple. [5] John Barnatt sugirieron esta datación y examinó el sitio. [6]
Las excavaciones en la zona de Stannon abajo se llevaron a cabo por RJ Mercer a finales de 1960. [7] Fue capaz de estudiar ocho sitios no cerradas redondas de las casas que fueron sugeridas para ser un asentamiento de más de veinte años, aproximadamente 6 metros (20 pies) de 8 metros (26 pies) metros de diámetro con una superficie de aproximadamente 150 metros (490 pies) x 100 metros (330 pies) con los campos de la agricultura, junto con recintos rectangulares tentativamente identificados como corrales o utilizados para el control de existencias y que han demostrado que el área habría estado cerca de los bosques de robles mixtos y robles habrían crecido en la zona que probablemente habría sido aclarado en las primeras fases de la colonización. [8] las casas fueron construidas de mensajes, el apoyo a los techos de paja, se repartió con madera con tierra pavimentada o comprimido plantas, incorporando drenaje y muebles. Cerámica, herramientas de piedra fueron descubiertos junto con una piedra de afilar que sugería la posibilidad de que las hojas de metal. El asentamiento se estima que tiene una población de alrededor de un centenar de personas y fecha de la Edad del Bronce Medio, una fecha posterior a la indicada para el mismo círculo.
Al estar de pie en el supuesto centro de Stannon Círculo, un punto entre veinte y dos y veinte y ocho grados al norte del este está marcado por Rough Tor . [10] Mateo Gregory Lewis encontró una relación de estos monumentos a las colinas vecinas que indicaban que fueron diseñados con especial consideración de la posición de la salida del sol en determinadas épocas del año. [11] Andy M. Jones se revisan los estudios de la zona y llamó Stannon un complejo ceremonial . [7]
Stannon círculo de piedra se encuentra en el borde de la extensión de rodadura de Stannon Moor, justo por encima de un valle del río que marca el límite superior del cultivo moderno. El sitio está actualmente un tanto eclipsada por las obras de arcilla de porcelana, y su situación panorama se oscurece, pero hasta el siglo 20 la zona alrededor del círculo habría estado dominada por la cumbre occidental de Rough Tor, al este, con su recinto tor. El Stannon – Roughtor área contiene uno de los más notable concentración de monumentos verticales que datan de la época prehistórica temprana. Otros dos círculos de piedra situados a poca distancia: Louden es sólo 850 metros al sur-este, mientras que Fernacre está a 2 km, al este y al sur de Stannon de la cumbre Roughtor. Stannon parece tener mucho en común con estos dos círculos; Todos ellos son muy grandes, para los estándares de Cornualles, y todo se componen de un gran número de pequeñas piedras en posición vertical. Stannon tiene entre 64 y 68 piedras dispuestas en un anillo irregular. Originalmente puede haber habido tantos como 82 piedras. Fernacre también tiene un gran número de piedras en su maquillaje, Louden menos, sin embargo, los tres círculos son los más grandes en Cornualles y podría haber estado entre los primeros en ser construido. Todos son de forma irregular y pueden haber sido trazado por el ojo en lugar de utilizar una clavija central y cuerda para encuestar a un círculo exacto como era probable con los círculos más regulares.
Numerosos mojones están situados en Stannon hacia abajo, sobre todo en grupos, y hay cuatro pequeñas piedras en posición vertical en el noroeste del círculo que parece ser parte de una alineación a través Stannon hacia el círculo Louden. Una serie de alineaciones rectas se han identificado entre los círculos y otros monumentos de esta zona; una línea desde el círculo Stannon través círculo Fernacre pasa muy cerca del gran montículo de piedras en la cumbre norte de Willy Brown, por ejemplo. Una línea de cumbre en el norte de Roughtor través círculo Fernacre pasa a través de los cementerios mojón y Tor naturales en la cima de la colina de Garrow. Con el mapa y una regla usted será capaz de descubrir varias otras alineaciones similares. También hay una alineación astronómica convincente de Stannon en Rough Tor a la hora de Mayo y Lammas cuando el sol sale por el espacio entre las dos cumbres de la Tor. En los equinoccios el sol también se levanta sobre la punta de la Willy Brown.
Hay poca evidencia de citas para la construcción de círculos de piedra en Cornwall y están, por analogía con otras áreas, supone que la fecha de la Edad de Bronce. La relación entre los círculos de piedra y los mojones, sistemas de campo y casas redondas es problemático, pero parece que no es probable que sea muy de cerca contemporáneo. Sin embargo, los patrones generales de las distribuciones del sitio pueden ser propuestos y es posible definir los rituales y ceremoniales paisajes más allá de los asentamientos y campos.
El monumento se encuentra en el borde de páramo abierto hacia el sur de las obras de arcilla Stannon de porcelana y se puede acceder por la carretera que conduce a las obras de Downs de Harpur al oeste de arcilla. De Stannon es posible caminar a todos los demás monumentos mencionados anteriormente.
Kufiyya
La kufiyya (árabe: كوفية, kūfīya; plural: árabe: كوفيات, kūfīyāt), también conocida como (ya)shmagh (turco: yaşmak), ghutrah (árabe: غترة), ḥaṭṭah (árabe: حطّة), mashadah (árabe: مشدة), shemagh o pañuelo palestino, es un pañuelo tradicional de Oriente Medio y Arabia usado principalmente en Jordania, los Territorios Palestinos, Irak, Israel, Líbano, el sureste de Turquía y la Península Arábiga. Esta hecha normalmente de algodón o lino, aunque también puede llevar lana. Se suele llevar envolviendo la cabeza de diversos modos, tanto para proteger dicha parte del cuerpo del frío como del sol. En ambientes desérticos también puede tener utilidad para proteger la boca y los ojos de la ventisca y la arena.
Tiene un dibujo geométrico que varía de unas zonas a otras y que es, también en función de la región, de color negro o rojo, siempre sobre fondo blanco. La kufiyya está a menudo sujetada a la cabeza por un cordón llamado agal (árabe: عقال, ʿiqāl).
Dado el peso de las consonantes en árabe y la multitud de formas vernáculas de vocalizar según la zona, la misma palabra kufiyya puede encontrarse escrita de múltiples modos: kaffiyah, keffiya, kaffiya, kufiya, kefiyyeh etc. Etimológicamente, el nombre kufiyya proviene de la ciudad de Kufa (Irak) (árabe: الكوفة, Al-Kūfa) y ha dado lugar al español cofia.
Aparte de kufiyya existen otros términos para designar el mismo pañuelo o alguna de sus variedades. Así, en el Creciente Fértil también está muy extendido el vocablo chal (árabe: شال). La misma prenda es conocida por shimag (árabe: شماغ, šimāġ), o hatta (árabe: حطّة, ḥaṭṭa) en Jordania y otros lugares, mientras que en Arabia suele usarse gutra (árabe: غطرة, ġuṭra), si bien esta palabra se refiere especialmente a una de color todo blanco.
Sus motivos tejidos podrían tener su origen en representaciones de redes de pescadores o de espigas procedentes de la antigua Mesopotamia.
En la Palestina histórica, solo los campesinos (los felahin) y los beduinos llevaban tradicionalmente una kufiyya, llamada hatta; era blanca y negra, e indicaba un estatus social humilde y rural. La kufiyya les diferenciaba de los effendi que habitaban las ciudades y que marcaban su superioridad social llevando un tarbush o fez de color marrón. En 1936, fueron los campesinos quienes emprendieron la revuelta palestina contra las autoridades mandatarias británicas, y en los primeros años de la insurrección su kufiyya les delataba cuando entraban en las ciudades, y les convertía en un blanco fácil para las tropas británicas. En agosto de 1938, época en la que la revuelta alcanzó su punto álgido, el mando palestino ordenó que todos los effendi abandonaran el fez por la kufiyya para que los rebeldes pudieran confundirse con los demás ciudadanos. Aunque algunos effendi se resistieron, las fuentes de la época relatan que rápidamente los habitantes de las ciudades adoptaron con entusiasmo la kufiyya como un símbolo de unidad nacional, a la vez que se convertía para los campesinos en un elemento democratizador que por primera vez borraba las marcas exteriores de distinción social y del antagonismo entre lo rural y lo urbano.
A mediados de la década de 1960, los fedayín palestinos retomaron la kufiyya como emblema de lucha nacional y de unidad, y los jóvenes palestinos, tanto hombres como mujeres, empezaron a llevarla como muestra de identidad nacional y de activismo. De aquella época data la asociación de la kufiyya con líderes palestinos como Yasir Arafat o Leila Khaled cuyas fotografías con kufiyya tuvieron un gran impacto mediático.1 En el extranjero se ha identificado desde entonces con la causa palestina, razón por la cual es conocida también como «pañuelo palestino».
Yasir Arafat con su habitual kuffiyah.
Un tipo de kufiyya árabe roja y blanca.
Si bien la kufiyya tradicional de este país es blanca y negra, en el seno de la OLP los militantes de organizaciones de izquierdas se han identificado llevando kufiyyas de dibujo rojo, y por contraste las negras se han asociado con militantes de Fatah, la organización hegemónica dentro de la OLP.4
Uso y simbolismo en el siglo XXI
En la actualidad parece que la kufiyya está perdiendo su simbolismo político y está creciendo su uso meramente estético. Ello se debe al diseñador f
rancés Nicolas Ghesquière, de la casa de alta costura Balenciaga, quien en su colección otoño invierno 2007-2008, propuso el uso de la kufiyya tanto para hombres como en mujeres, pasando así de un accesorio con un significado altamente político a una simple prenda de vestir. Pronto le imitaron las marcas Zara y H&M.
En 2011, en los cafés y restaurantes de moda de la capital libanesa, en las calles de Istambul o de ciudades estadounidenses y europeas, es normal ver a jóvenes de ambos sexos con versiones de la kufiyya en rosa, azul, marrón y otros colores. Los turistas en Oriente Medio, tanto occidentales como árabes, también se suman a la tendencia que, sin embargo, muchos ven como un insulto al símbolo tradicionalmente relacionado con la causa palestina.
Por otro lado, algunos consideran la kufyya como un símbolo de respaldo al terrorismo –debido a que terroristas suicidas palestinos se fotografiaron con la tradicional kufyya—, olvidándose de que este pañuelo es una prenda de uso milenario en los países árabes.
Judío yemenita con kuffiya, llamada sudra (סודרא) en hebreo.
Stalldown Barrow
Subcategoría: Alineamiento piedras.
Stalldown Barrow, a veces llamado Staldon, es un sitio de megalíticos en Devon, a unos 5km de Harford. Consiste en una larga fila de piedra. Es bastante cerca de la círculo de piedra en Moor bloqueo.
Esta larga fila conduce hacia el norte y ligeramente por encima del hombro de la montaña. Las piedras más o menos altas se retuercen de la vertical, y aparecen como las espinas en la parte trasera de un estegosaurio. Es un sitio interesante para visitar en el camino hacia el círculo Moor bloqueo y las filas más al norte.
El enorme tamaño de las piedras utilizadas en la fila de piedra Stalldown lo convierte en uno de los alineamientos más impresionantes de Dartmoor. La fila se puede ver claramente a cierta distancia en la vertiente sur occidental de Stalldown Barrow. La fila se encontraba en estado ruinoso con la mayoría de las piedras acostadas cuando fue restaurado por Baring-Gould en 1897. La restauración afirma que sólo utilizan los conectores originales de las piedras, pero afirma Vale la pena que la fila no habría inicialmente alineado con el pequeño círculo de piedras que el montículo poco más de la cima de la colina hacia el sur. Butler sugiere la curva hacia el oeste por 14 ° de la fila a medida que pasa sobre la cresta de la colina es de hecho una característica original de la fila. El extremo norte de la fila tiene seis pilares particularmente grandes.
Hay una serie de mojones en Stalldown. Butler, se enumeran los 11 mojones en las cercanías. Cairn Butler 1 es el círculo ya se ha mencionado. La fila corta una línea de mojones establecidos a través del canal de Stalldown. El más prominente es de 0,5 kilometros al este de la fila en el punto más alto de la cordillera, e incluye la Casa Hillson (Cairn Butler 7). En línea con la fila de 1 km al norte de la base de la colina se Cairns 8 y 9. El día que estas fotos fueron tomadas hubo quema controlada de lo que hizo para encontrar Cairn 9 particularmente fácil, ya que a
parece como una isla verde en un área de quemados. Cairn es de unos 11,5 m3, de 9 de ancho y los lados y la piedra final de una cista en el centro se puede ver claramente, junto con un anillo exterior de piedras pequeñas alrededor de su base.
Cairn
Lingam
En el marco de la religión hinduista, un lingam (también, linga, ling, Shiva linga, Shiv ling, Sanskrit लिङ्गं, liṅgaṃ, significando «marca», «signo», o «inferencia») es una representación simbólica del dios Shivá, utilizado para su culto en los templos. 1
- liṅgaṃ, en el sistema IAST de transliteración sánscrita.
- लिङ्गं , en escritura devánagari del sánscrito.
El origen y la interpretación del lingam es un tema de intenso debate.
El lingam sería un 
símbolo del falo (más en su sentido de energía masculina que de pene).2 3
El lingam es a menudo representado junto con el ioni, un símbolo de la vulva y de la energía femenina.2
La unión de ambos representa «la indivisible unidad en la dualidad de lo masculino y lo femenino, un espacio pasivo y un tiempo activo desde los cuales se origina toda vida».4
Existen varios diccionarios que extienden y amplían su significado.
Origen del lingam
El antropólogo John Christopher Fuller señala que aunque la mayoría de los ídolos esculpidos (murtis) son antropomórficos, el anicónico shiva lingam es una excepción importante.21 Algunos creen que el culto al lingam era una característica de las religiones indígenas de la India.22
El lingam representa también el pilar stambha, sin principio ni fin, que sugiere la naturaleza infinita de Shivá.23 24
Un linga-yoni en el santuario Cat Tien, en la provincia de Lam Dong (Vietnam).
Existe un himno en el Átharva vedá (I milenio a. C.) que alaba a una columna sagrada (iūpa-stambha, siendo yūpa: poste al que se ataba la bestia que iba a ser sacrificada al fuego, y stambha: ‘columna’). Este podría ser un posible origen del culto al lingam.22 Algunos asocian el shiva linga con este yupa-stambha, el poste de sacrificio. En ese himno se encuentra una descripción del stambha sin principio ni fin, y se explica que dicho stambha está puesto en lugar del eterno Brahman. Después, el fuego del iagñá (‘sacrificio [védico]’), el humo, las cenizas y las llamas, la planta de soma y el buey que se utiliza para llevar en la espalda la leña para el sacrificio dio lugar a las concepciones de la luminosidad del cuerpo de Shiva, el color leonado de su cabello enmarañado, su garganta azul, montado sobre su toro. Con el tiempo, este iupa-stambha podría haber dado lugar al shiva linga.23 24 En el Linga puraná el mismo himno se amplía en forma de cuentos, destinados a establecer la gloria del gran stambha y la naturaleza suprema de Mahadeva (‘el gran dios’, Shivá).24
St Pierre Quiberon
Subcategoría: Círculos piedra y alineamientos.
Saint-Pierre-Quiberon [sɛpjɛʁkibʁɔ] es una comuna francesa, situada en la costa sur del departamento de Morbihan y la región Bretaña. Saint-Pierre-Quiberon es la parte norte de la península de Quiberon, la ciudad de Quiberon q
ue ocupa la parte sur. Los habitantes de Saint-Pierre-Quiberon, el número de 2289 de acuerdo con el último el último censo en 2007, se llaman Santos Pierrois.
Separado de Quiberon desde 1653 después de una división de la parroquia, Saint-Pierre-Quiberon es un pueblo lleno en 1856 bajo el nombre de San Pedro, y tomó su nombre actual en 1962 .
Saint-Pierre-Quiberon es famoso por su ubicación en el borde de la bahía de Quiberon, que forma la parte occidental de Mor Braz, su clima, su costa salvaje que inspiró a muchos pintores y poetas, sobre todo en el siglo XIX.
Las alineaciones son Kerbourgnec un conjunto megalítico de un círculo de piedra de 27 piedras y una línea de 23 menhires, que se encuentra en el distrito de Kerbourgnec, Saint-Pierre-Quiberon, Morbihan.
El círculo de piedra Kerbourgnec o Henge de San Pedro, es el objeto de una clasificación como monumentos históricos desde 1889.
Éstos son fácilmente al
canzados del cromlech. Atravesando la ciudad busca el la aguja de iglesia y sigue este camino. Estas filas son sobre todo encerradas en a espacio verde agradable en medio de la ciudad, unos siguen en el siguiente propiedad. Hay 24 piedras espaciadas en cinco filas y ellos son ESE alineado a WNW.
Cerca del Cromlech es una hilera de tacos (47 ° 31 ‘1 «N, 3 ° 7’ 43» W), cuyos cinco filas se puede remontar a la playa. En la marea baja, se puede ver cómo una serie de piedras derechas, similar a Él Lannic, se sumerge en agua.
Fuera de la península de Quiberon, en el pueblo de St-Pierre-Quiberon, cerca del cromlech Kerbourgnec, y hacia el centro de la ciudad y el mar se puede encontrar un pequeño parque agradable con los restos de estos alineamientos en el mismo.
El aviso dice que hay 23 piedras en 5 filas paralelas, pero no me sorprendería si había muchos más puntos en los jardines sobre los pueblos. Las piedras son de todas formas y tamaños, de hasta 4 metros de altura. Hay un precioso curvas «tiburones de aleta» frente a mí mientras me sentaba y escribía esto, y un diamante a mi derecha. Estas piedras son una maravilla, y es precioso para poder sentarse entre ellos.
Se supone que las líneas de viajar más lejos abajo y hacia fuera en el mar, los restos de la que se puede ver en las mareas muy bajas. Seguí el pequeño carril hasta la playa y el mar, y la marea estaba bien fuera. No me parecía haber varias líneas muy claras de rocas que se adentra en el mar en filas paralelas. La tierra y el suelo, evidentemente, ha sido lavados desde alrededor de las rocas, y ahora acaba de sentarse en el fondo rocoso, pero las líneas de ellas no son definitivamente. Creo que pude ver, al menos, siete filas de rocas desde donde yo estaba sentado en la parte inferior de los escalones a la playa. ¡Fantástico! ……
Cetro
Los cetros son distinciones de mando a modo de bastones cortos, se trata de bastones de mando asignados a aquellos jefes de elevada autoridad. El arqueólogo Manuel Hermann Lejarazu, en Símbolos de poder, expresa que «tanto en Mesoamérica como en otras partes del mundo uno de los principales atributos del gobernante es representado por el cetro, pues a nivel universal el cetro simboliza el eje del mundo y el centro del cosmos; de tal modo, el soberano que lo porta se constituye a sí mismo como eje rector de ese universo».1
Mercedes de la Garza Camino, en «El puesto del gobernante en el cosmos y sus ritos de poder», expresa que «el cetro es, a nivel universal, un modelo reducido del bastón de mando, símbolo vertical que representa primero al hombre y después al hombre poderoso y el poder recibido de los dioses».2
Los jefes de muchas naciones han adoptado el cetro a lo largo de los siglos como señal de autoridad, haciéndolo consistir en una vara o bastón más o menos rico y adornado que suele rematar en alguna figura simbólica. Los de la Edad Antigua, que ostentan en sus manos los dioses y emperadores, tienen la forma de asta o pértiga elevada. Los de la Edad Media se presentan más cortos y ricos y los de la Moderna todavía más pequeños y adornados.
Los primeros cetros datan del Neolítico, cuando comienzan a aparecer sociedades estructuradas y jerarquizadas.3 A partir de herramientas agropecuarias, como el mayal, el flagelo o el cayado de pastor, surgieron armas que, a su vez, se convirtieron en símbolos de autoridad. Hay estelas mesopotámicas y egipcias donde los reyes portan mazas que serían el antecedente de los cetros. Por ejemplo, en el Antiguo Egipto, los faraones portaban el llamado nejej (que parece derivar del mayal, simbolizando el poder del faraón sobre la tierra y las cosechas) o —más probablemente— de un flagelo espantamoscas; además llevaban el heqa o cayado (emblema de guía y liderazgo sobre el pueblo, que pasará a la Iglesia con el nombre de báculo, como símbolo pastoral).
Entre los celtíberos se usó una especie de cetro o bastón, distintivo de alguna autoridad según lo revelan hallazgos verificados en sepulturas de distinguidos gu
erreros. Tenían un remate ancho y triangular de bronce calado y adornado con motivos lineales y alguna figura simbólica. Había también cetros cortos en las civilizaciones antiguas, los cuales pueden considerarse mejor bastones de mando o de distinción propios de magistrados: así son por ejemplo la vara de los centuriones romanos y el cetro que los generales victoriosos llevaban al recibir los honores de triunfo en la magna urbe. En Roma por fin llegaron los emperadores a usar en su trono el pequeño cetro triunfal de los generales.
Entre los antiguos pobladores de la América precolombina, en la actual Nicaragua se menciona el caso del jefe náhuat Agateyte, también conocido como Acatecuhtli, nombre compuesto de acátl, ‘caña’, por extensión, ‘cetro’; y de tecúhtli, cuya metátesis es teuctli, nahualismo Teite, expresa ‘Señor’. Acatecuhtli expresa ‘El Señor de la Caña’ o ‘El Señor del Cetro’.4 5 6
Springfield Cursus
Subcategoría: Cursus.
Springfield Cursus, Chelmsford, Essex
El primer monumento cursus que se descubrió en Essex, los arqueólogos eran afortunados cuando vinieron para excavar el sitio en 1979, cuando encontraron que esta casi completa. ¡Una rareza estos días! Aproximadamente 45 yardas a través y 750 yardas de largo, este monumento lineal directo muerto que alinea el nordeste a sudoeste tenido cuadraron terminii a ambos finales, (Loveday lo calificó de la categoría Bi) y parece haber tenido completamente un largo período de uso.
La zanja que constituye el mismo contorno del cursus — haciendo un promedio entre 3-4 pies en profundidad en todas partes — fue cortada en la tierra en el período neolítico. Esto tenía pequeñas ‘entradas’ en ciertos puntos a lo largo de su eje más largo, tanto en los lados del este como de Oeste. Los finales llanos del cursus estuvieron ambos ‘cerrados’, sin entradas o rupturas de cualquier clase.
Algún depósitos permanentes fueron encontrados dispersado en puntos diferentes a lo largo del curso de la zanja: la cerámica neolítica y el sílex tanto en las zanjas del norte como en del Este, pero los arqueólogos no están seguros de si estos depósitos fueron dejados entonces el monumento estaba en el uso, o en un período posterior — aunque esto pareciera la opinión de consenso que los depósitos eran a partir de un período cuando el cursus estaba en el uso. El carbón de leña permanece también fueron encontrados, pero éstos tuvieron que ver con un círculo de madera interno que fue erigido dentro del final noreste del cursus. El círculo de madera encontrado, pudo haber consistido en 14 postes de madera derechos arreglados en un anillo con cerca completo, aproximadamente 26 metros en el diámetro. ¡Parece muy probable que esta parte del monumento tenía un poco de función ritual o ceremoniosa acerca de los muertos (“prácticas de mortuorio” está el término usado en este momento!).
El trabajo de excavación posterior aquí en 1984 encontrado allí para ser varios otros rasgos lineales y parecidos a un hoyo dentro de los límites del monumento, y que pareció ser permanecer de una carretilla más allá de su final del Este.
Arqueólogo David McOmish (2003), pensó que “la alineación es también significativa,” diciendo que el «Springfield el Cursus, 700 metros de largo, es alineado en un recinto de aproximadamente 300 metros de distancia más pequeño.” El potencial de alineación aquí fue primero sugerido por Pennick y Devereux (1989), señalando “al pueblo de Wexford sólo más de dos millas al sudoeste.” McOmish también sugirió que puede haber habido unos una razón astronómica de la alineación del monumento NE-SW, pero no soy consciente si este haya sido explorado adelante.
La creación de estos monumentos enormes te
nía relaciones obvias con ritos de muerte humanos, los espíritus de árboles, y dioses celestes. Pero mucho más investigación es necesaria si debemos averiguar más sobre estos gigantes prehistóricos en el paisaje.
Un cursus neolítica en las afueras de Chelmsford, sujeta a grandes excavaciones entre 1979 y 1984 antes de la construcción de viviendas. Las excavaciones se centraron en ambos terminales, con varios lugares a lo largo de la longitud del monumento también están examinando. El monumento está orientada noreste-suroeste y es alrededor de 670 metros de largo y 40 metros de ancho, y se ejecuta a través de una terraza de grava suave pendiente por encima de la llanura de inundación del Chelmer. Hay varias lagunas a lo largo del curso de las dos zanjas laterales, pero ambos extremos están «cerradas» por zanjas transversales que respondan a las zanjas laterales en ángulo recto. Dentro de la terminal de oriental había una disposición circular de agujeros de postes que representan probablemente un círculo de madera alrededor de 26 metros de diámetro. Algunos pequeños hoyos en el interior contenían carbón y piedras quemadas. Uno incluyó una pequeña cantidad de huesos de animales incinerados. Tiestos Peterborough Ware se produjeron justo por encima de los sedimentos de la zanja principal terminal de este y tiestos similares llegaron desde el anillo puesto. Una capa de carbón vegetal rico con algunos tiestos grooved ware presentes ocurrió alta en los sedimentos de la zanja cerca de la terminal del este en el lado norte. Un depósito similar en el lado sur y un poco más lejos de la terminal contenían fragmentos de la edad de bronce. Uno de los pozos en el extremo oriental de la cursus también contenía fragmentos de la edad de bronce. Una zanja anillo segmentado (TL 70 NW 113) de fecha neolítica a lo largo del lado sur del cursus honorum cortar la zanja.
Lamentablemente, el Springfield Cursus, que todavía era visible en las fotografías aéreas tomadas durante el siglo pasado, ahora se encuentra debajo de Chelmer pueblo, mientras que el círculo de madera que una vez estuvo en su extremo este está enterrado debajo de un aparcamiento del supermercado. Esperemos que el recién descubierto Basildon Cursus, con sus restos neolíticos asociados, no corra la misma suerte que su primo cercano Springfield en Chelmsford.
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